第十章 道教改革

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好吧，某些书友说的只能说是作者没有掌握好节奏导致的……

只是这么一来，那些道士们就惨了。

原本道教传教手段就落后，几乎除了走上层路线，就是在家中呆坐等着信徒上门。

文飞现在却不管这么多，干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。

日常教育那些习惯念佛的羌人们，开始诵读道德经等道教经典。

尤其是文飞编撰的那本《开天圣经》，没错就是这个名字，简称《圣经》。

更是要日日宣讲。

后世国人什么罪厉害？自然是山寨的本事最为厉害。

文飞这个从后世而来的家伙，自然有不例外。

直接山寨了人家十字教的做法。

各驻外道士，一改往日传道之法，让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。

这些东西，当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。

文飞只是一提出来，那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法，也就没有当成一回事儿！

毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。

病或自愈者，则云此人信道。

其或不愈，则云不信道。

这种事情，玩多了肯定就不灵了。

反倒是五斗米道却要更高明一些，几乎和后世十字教的祷告差不多了。

加施静室，使病人处其中思过，为鬼吏，主为病者请祷。

请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。

把服罪的罪名写下来，分成三份儿。

其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之“三官手书”

。

不过，文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。

改革的就更加简单，完全山寨人家十字教的做法。

文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法。

进行改革。

尽量将各种宗教仪式变得简洁起来，还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。

便在这西北边陲之地，整个道教的改革，就不声不响的拉了开来，甚至没有人多少注意！

短短不过几月功夫，周围信仰道教的羌人就多达了数十万。

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