第3章 牢骚和歌颂

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

这题目看似简单，如“他妈的”

之类是牢骚，“万寿无疆”

之类是歌颂。

其实并不简单。

不简单有两个来源。

其一是由实况过渡到评价，比如大冯（骥才）奇人搜求并庋藏三寸金莲绣鞋，实况也，问这样对不对或好不好，取得人人都首肯的答复就很难。

欣赏或研究绣鞋是一，牢骚加歌颂化为二，评论为对不对或好不好自然就难上加难。

还有来源之二，来于此小文是《文学自由谈》所约，自由是改革开放一类，似是说东道西，甚至口不离脏字，都无不可，可是前面还有紧箍咒之类的“文学”

，麻烦就来了。

什么是文学？或说文学包括哪些写成文字的门类？不同的人，或扩大为不同的国家，看法会有宽严的不同。

我们，或者早已实行蔡校长的兼容并包主义，比如讲文学史，就把“北冥有鱼，其名为鲲”

和“李将军者，陇西成纪人也”

之类也拉进来，这就等于说，子部和史部之文也可以算做文学。

如果竟至可以这样，本文解题举例就无妨雅一些，比如牢骚是“夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也”

，歌颂是“大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉”

。

说到“君”

和“尧”

，又会引来个小麻烦，或者可以说是阶级性的，比如限于小民阶层，平底男士一阵胆大包天，对已成为好逑的高跟女士说了句“真讨厌”

，或一阵心中发热，也是对已成为好逑的高跟女士，说了句“你就是不浣纱的西施”

，是不是也包容在本文之内？为篇幅所限，更主要是照顾我的有限精力，范围以损之又损为宜。

损涉及两个方面：关于牢骚和歌颂的所对，想限于最高，即尧舜禹汤文武之类；关于文学，限于最窄，究竟应该包括什么，估计大家都明白，我就乐得偷懒，不说了。

这样，问题就明确而集中了，是文学作品，一旦与牢骚和歌颂结了亲，会不会一跳，又与评价结了亲呢？结果又结了，如何定好坏高下呢？情况千变万化，又仁者见仁，智者见智，必是轻者，一言难尽，重者，难得论定。

“帝力之大，如吾力之为微”

，只好说说自己的一点点零碎想法。

由远的曾经视为禁区的人性说起。

有的人戴着GOOD公司出的眼镜，看什么都顺眼；有的人相反，眼镜是由BAD公司买来，看什么都不顺眼。

在这方面，果戈理在《死魂灵》中创造了两个典型人物，玛尼罗夫口里是任何人都好，梭巴开维支口里是任何人都坏。

我们的样板戏有过之而无不及，红脸的都是好人，绿脸的都是坏人。

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