第21章 如面谈信笺

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

年来看到不少谈文化（指整体）的文章，一般是描画形神之外，还重点说评价。

我看了，总是苦于不知道对不对，因为感到块头儿太大，而且如烟雾之若有若无。

那么就永远退避三舍吗？有时候又苦于见猎心喜。

折中之法是躲开整体，说点零零碎碎的，如头上加重冠、脚下加高跟之类。

说重冠、高跟之类是扫他人门前雪，也可能费力不讨好，那就“君子思不出其位”

，找点晃动于九字号眼前的说说，而一找就找到存箧中多年的清末大学者俞曲园（名樾）手制的信笺，其中一张如图，两位老朽对面坐，上题“如面谈”

。

形神已有图可按，可单说评价，是“好”

。

学乾嘉学派，言必有据，这就可以兜个大圈子，凑凑篇幅。

想不到一大也就大到文化。

文化是由“野”

趋“文”

途中的一切创造，由何时开始，也许有人能说清楚，我说不清楚。

只说人之“性相近也”

，都是来于野，走向文。

文的表现形式无限。

一块食物，由别人手中夺来放在自己嘴里是野，自己不吃让给别人是文。

由意义或价值方面衡量，这是大文。

还有小文，可以总括为由“朴”

趋“华”

，“始制衣裳”

“对镜贴花黄”

之类皆是也。

由朴趋华之法，最常用的一种是化“素”

（本色）为“彩”

（染色或兼画各种图形）。

俞曲园手制信笺就是化素为彩，也就是由野趋文，换为大话，是值得注意的一种文化现象。

笺是小幅纸，同样是供写字用的，写字，重在求达意，纸上染色或画花（打或印格，如朱丝阑、乌丝阑之类，为实用，不算），有什么意义呢？与男人袍上绣蟒、女人鞋上绣花、窗前种海棠、室内悬字画等等是同一性质，无非求实用之外还兼有些美感，仍换为用大话说，是使定命之下的人生增添一些艺术性和可意性。

这样说，小小纸片上玩些花样也就成为可有而不可无的大事。

但是回顾史迹，有也不是很容易的事。

传世的隋唐以前名迹，如陆机《平复帖》，王羲之《快雪时晴帖》（假定为真），所用都是素纸。

唐代的传世名迹也是这样。

但至晚是中唐以后已经有染色的笺纸，所谓“薛涛笺”

者是也。

估计流传不广，也许兼因为篇幅不大，如杜牧写《张好好诗》就未用。

晚唐、五代以后有了刻版印刷技术，也就有了印彩笺的条件，是否有人“解放思想”

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