第五篇 六朝之鬼神志怪书上（第5页）

彦大元中为兰台令史，以盘饷侍中张散；散看其铭题，云是永平三年作。

然此类思想，盖非中国所故有，段成式已谓出于天竺，《酉阳杂俎》（《续集》《贬误篇》）云，“释氏《譬喻经》云，昔梵志作术，吐出一壶，中有女子与屏，处作家室。

梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。

梵志觉，次第互吞之，柱杖而去。

余以吴均尝览此事，讶其说以为至怪也。”

所云释氏经者，即《旧杂譬喻经》，吴时康僧会译，（23）今尚存；而此一事，则复有他经为本，如《观佛三昧海经》（卷一）说观佛苦行时白毫毛相（24）云，“天见毛内有百亿光，其光微妙，不可具宣。

于其光中，现化菩萨，皆修苦行，如此不异。

菩萨不小，毛亦不大。”

当又为梵志吐壶相之渊源矣。

魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人荀氏作《灵鬼志》，亦记道人入笼子中事，尚云来自外国，至吴均记，乃为中国之书生。

太元十二年，有道人外国来，能吞刀吐火，吐珠玉金银，自说其所受师，即白衣，非沙门也。

尝行，见一人担担，上有小笼子，可受升余，语担人云，“吾步行病极，欲寄君担。”

担人甚怪之，虑是狂人，便语之云，“自可耳。”

……即入笼中，笼不更大，其人亦不更小，担之亦不觉重于先。

既行数十里，树下住食，担人呼共食，云“我自有食”

，不肯出。

……食未半，语担人“我欲与妇共食”

，即复口吐出女子，年二十许，衣裳容貌甚美，二人便共食。

食欲竟，其夫便卧；妇语担人，“我有外夫，欲来共食，夫觉，君勿道之。”

妇便口中出一年少丈夫，共食。

笼中便有三人，宽急之事，亦复不异。

有顷，其夫动，如欲觉，妇便以外夫内口中。

夫起，语担人曰，“可去！”

即以妇内口中，次及食器物。

……（《法苑珠林》六十一，《太平御览》三百五十九）

【注释】

1）魏文帝：即曹丕（187-226），字子桓。

沛国谯（今安徽亳县）人。

曹操次子。

操死，丕袭位为魏王。

后代汉称帝，国号魏。

撰有《魏文帝集》。

2）裴松之（372-451）：字世期，南朝宋闻喜（今属山西）人，任国子博士。

奉命注晋陈寿《三国志》，博采群书一百四十余种，保存不少文史资料。

3）郦道元（466或472-527）：字善长，北魏范阳（今河北涿县）人，官御史中尉、关右大使。

所撰《水经注》四十卷，系我国古代具有文学价值的地理名着。

4）赵王伦之变：赵王伦，即司马伦（？-301），字子彝。

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