附录 中国小说的历史的变迁（第10页）

“合生”

，是先念含混的两句诗，随后再念几句，才能懂得意思，大概是讽刺时人的。

这四科后来于小说有关系的，只是“讲史”

和“小说”

。

那时操这种职业的人，叫做“说话人”

；而且他们也有组织的团体，叫做“雄辩社”

。

他们也编有一种书，以作说话时之凭依，发挥，这书名叫“话本”

。

南宋初年，这种话本还流行，到宋亡，而元人入中国时，则杂剧消歇，话本也不通行了。

至明朝，虽也还有说话人，--如柳敬亭就是当时很有名的说话人--但已不是宋人底面目；而且他们已不属于杂剧，也没有什么组织了。

到现在，我们几乎已经不能知道宋时的话本究竟怎样。

--幸而现在翻刻了几种书，可以当作标本看。

一种是《五代史平话》，是可以作讲史看的。

讲史的体例，大概是从开天辟地讲起，一直到了要讲的朝代。

《五代史平话》也是如此；它的文章，是各以诗起，次入正文，又以诗结，总是一段一段的有诗为证。

但其病在于虚事铺排多，而于史事发挥少。

至于诗，我以为大约是受了唐人底影响：因为唐时很重诗，能诗者就是清品；而说话人想仰攀他们，所以话本中每多诗词，而且一直到现在许多人所做的小说中也还没有改。

再若后来历史小说中每回的结尾上，总有“不知后事如何？且听下回分解”

的话，我以为大概也起于说话人，因为说话必希望人们下次再来听，所以必得用一个惊心动魄的未了事拉住他们。

至于现在的章回小说还来模仿它，那可只是一个遗迹罢了，正如我们腹中的盲肠一样，毫无用处。

一种是《京本通俗小说》，已经不全了，还存十多篇。

在“说话”

中之所谓小说，并不像现在所谓的广义的小说，乃是讲的很短，而且多用时事的。

起首先说一个冒头，或用诗词，或仍用故事，名叫“得胜头回”

--“头回”

是前回之意；“得胜”

是吉利语。

--以后才入本文，但也并不冗长，长短和冒头差不多，在短时间内就完结。

可见宋代说话中的所谓小说，即是“短篇小说”

的意思，《京本通俗小说》虽不全，却足够可以看见那类小说底大概了。

除上述两种之外，还有一种《大宋宣和遗事》，首尾皆有诗，中间杂些俚句，近于“讲史”

而非口谈；好似“小说”

而不简洁；惟其中已叙及梁山泊的事情，就是《水浒》之先声，是大可注意的事。

还有现在新发现的一部书，叫《大唐三藏法师取经诗话》，--此书中国早没有了，是从日本拿回来的--这所谓“诗话”

，又不是现在人所说的诗话，乃是有诗，有话；换句话说：也是注重“有诗为证”

的一类小说的别名。

这《大唐三藏法师取经诗话》，虽然是《西游记》的先声，但又颇不同：例如“盗人参果”

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