周易哲学解读 导说第六篇二十一

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史墨说后，第三位史官，也看了龟兆，认同是“遇水适火”

的兆示。

史赵也发表了自己的高论：“是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也，救郑则不吉，不知其他。”

前面已有两位同伙都说的结果一样，而史赵也不引经据典，直接来个龟象上的比喻。

这龟兆“像河水涨满，不能游泳”

。

既然水大的不能游泳，而水又是指宋国了，那么就不能得罪宋国，落脚点也就是不能救援郑国。

救援郑国，就是向宋国开战。

这三位卜史所得的结论基本一样。

前面两位卜史虽然没有直接说援不援郑国，其得出的结论是一样的。

即宋国是水，齐国是火，水能胜火。

若派兵救援郑国，就是与龟象里的涨水对抗，不会有利的。

而到史赵直接点明，援郑是不利的。

而不过史赵的理论根据是水大不能游泳。

宋国是水，也就看作正是水势强大，援兵郑国，就是与强水开战，能有利吗？赵筒子听了三位卜史官的话，就是想出兵援郑，以免出现唇亡齿寒的结果。

可龟占已得到"

神启"

，自然也不敢违背已显露的"

天机"

。

而郑国国君也想给宠臣一块封地，但已无地可封，只得听从宠臣的歪策，向宋国取地，自然是要出兵发生战争了。

而结果取不来地不说，又打了败仗，且又被宋国的军队出兵攻打着。

正如史赵说的：“郑国正有罪，不能救”

。

从这一句话上看，还有一点理性认识，还能够分辩出事非。

可整个决断分析过程则是非理性的，其所得结果，自然也是扭曲的。

赵鞅听过三位卜史对出兵援郑的议案给否决了。

也许春秋时期出现的八卦筮术，是一门先进的"

技术"

。

龟占后还要来一次“八卦”

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