周易政治哲学演讲三（第4页）
《慎大篇》“易曰：愬愬，履虎尾，终吉。”
《召类》“易曰：涣其群，元吉。”
“复自道，何其咎，吉”
与今本《周易》“小畜”
卦“初九”
里的爻辞一样。
但《吕氏春秋》引用时不言“初九复自道，何其咎，吉。”
“愬愬，履虎尾，终吉”
与今本《周易》“履”
卦“九四”
爻辞相同。
不过今本《周易》“履”
卦这一爻辞是“九四履虎尾，愬愬，终吉”
，两者语序稍有不同。
“涣其群，元吉”
与今本《周易》“涣”
卦中第四爻辞的前半句内容相同。
今本《周易》“涣”
卦第四爻辞是“六四涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。”
《吕氏春秋》一书里所引用《周易》里的句子在于阐明事理。
但并不反映“九·六”
爻题。
即引用时并没有带“初九”
、“九四”
、“六四”
这种爻称。
难道《吕氏春秋》所依据的《周易》文本还没有改造成“九·六”
爻题的《周易》文本么？
《礼记》里也有不少引用《周易》一书里的句子，如同引用《诗》、《书》那样，作为引经据典来阐明事理。
如《坊记》里的引用《周易》的句子：
“易曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福’。”
“易曰：‘不家食，吉’。”
“易曰：‘不事王侯，高尚其事’。”
如《缁衣》引用《周易》里的句子：“易曰：‘不恒其德，或承之羞’。”
这些“易曰”
里的引文均是出自《周易》里的内容，也都与今本《周易》里一一对应，可这些引文均不反映“九·六”
爻题。
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