周易政治哲学演讲十九（第5页）

，这是象数的爻位说。

而本句注里的“初”

、“三”

、“四”

、“二、五焉”

是“象数”

学里的爻数说。

王弼虽然运用了“象数”

里“爻位”

之说，但没有消弱儒家的思想宗旨，没有背离《象》与《文言》里所释《周易》阐发出的义理思想，是保持高度的一致，总之不是讲述筮法的。

但王弼注释《周易》并没有走出“象数易学”

的窠臼，也不可走出，因注释是卦爻式《周易》。

王弼不但不反对“象数”

，而且充分地肯定由《易传》最初建构起来的“易学”

，即象数义理合一不二，互诠互释的学说，并且王弼又进一步给于理论化。

在《周易》学术史上，是以“象数”

来注释的，所以王弼不可能例外，王弼一样的无法剥离《周易》上的“象数”

说。

才有了王弼的“象”

、“言”

、“意”

注《周易》的范式化。

王弼以“象数”

注释《周易》的义理，虽然所解释的并不与《周易》文辞内容的思想含义相同，但毕竟王弼把《周易》作义理而释之，这是很可贵的，可贵之处没有把《周易》看作是筮卜之书，而看作是义理之书。

这与那些把《周易》用“象数”

筮术去解释运用，就是可贵的所在。

可王弼注释《周易》的方法并没有走出先秦取象义理释《周易》的窠臼，那正是王弼不可能排除“象数”

的影响。

已然走的是“象数”

义理注释《周易》的传统，所以才与《周易》的文辞思想不相符。

若不能真正排除史巫附加在《周易》头上的象数卦术，就无法真正的认识《周易》一书的思想内涵，而不是“忘象得意”

。

而在“易学”

史上又有谁能忘掉那些附加在《周易》里的卦象呢？王弼不可能排除“象数学”

，所以王弼注《周易》，已然有“象数”

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