第三四七章 中秋而归

死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。

《礼记》中讲，天子死叫“崩”

，诸侯死叫“薨”

，大夫死叫“卒”

，士死叫“不禄”

，庶人死叫“死”

。

“坐化”

是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。

能用“坐化”

的，乃是正式在寺院修行的宗职者，普通信众依然为“庶人”

。

浮生大师，坐化了。

大周佛道同时盛行，道家也有类似的说法，不过蓝怡觉得听起来比佛家要好听很多。

道家把道士类似于僧人的“坐化”

，称之为“羽化”

，羽化，长了羽毛而飞化成仙。

蓝怡更喜欢道家的说法。

传统的道，未被佛同化的道，来源于几千年前的黄帝的思想。

《黄帝内经》开篇有云，黄帝生而神灵，弱而能言……成而登天。

这登天，大概就是羽化的来源吧。

据传，黄帝登天之时时化了龙身的，很多他身边的亲近之人攀附在龙爪，龙尾巴上跟着黄帝一起登天了，所以后来才有了“攀龙附凤”

一词。

蓝怡叹口气，合上自己的记录本，望着遥遥灯火出神。

不论如何，浮生大师坐化了。

自她告诉周卫极那个奇怪的“梦境”

后，周卫极走了已经四日。

蓝怡这几天把脑子里的东西清理了几番，总算能够确定周兴祖的母亲薛氏肯定是重生了。

也就是说浮生大师说的近几十年，大周星辰乱了四五次，是真的“乱”

了。

有人穿越，有人重生，甚至还有她或浮生大师甚至深陷其中的人们不了记得其它变化。

这些谁又能说得好呢，他们只不过是在这个时辰偶然或必然的被时空选中而已。

蓝怡肯定自己是穿越，仅此而已。

浮生大师又去了哪里她不知道。

但是有一点，明日该是中元鬼节了。

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