关于事实的杂感（第3页）

提出质疑。

这样的一些人，有时是当事者的后人，他们提出质疑，再容易理解不过了。

却也有一些人，与当事者其实没有任何瓜葛。

故他们的质疑也每受到质疑。

以我看来，他们之中大多数人的动机，其实非是政治的，而是文化的。

文化具有某些能动力，如凝聚力、解构力、教化力、美育力，等等。

还有，便是修正力。

文化总是力图修正那些不符合事实以及与事实有出入的事情。

这是文化的本能，也可以说是文化的自觉、文化的责任。

文化叩问事实的本能，如同植物有向阳的本能。

说这也是一自觉和责任，乃因人比植物高级。

植物没有同情心，而人有。

某些人不但同情那些被不符合事实或不完全符合事实的事所压迫并且活着的人，也同情那样一些死去了的人。

因为后者们不再能活转来替自己辩说，文化对他们的同情便也更执着。

此种同情，体现着文化的良知和文化的温暖，也体现着人的良知和人性的温暖。

是文化的宝贵品质，绝不是文化的恶习，更不是文化人的恶习。

是应爱护而不是应禁止的。

并且，终究也是禁止不了的。

禁得了一时，禁不了永远。

一种事实是——普遍之人心与事实的关系，如同人心与美丑的关系。

一个国家的现实之事与成史之事，越接近着事实，则人们对国家的信任度越高，亲和力越强。

国人会以审美般的愉悦心情来看待自己的国家，于是油然而为自己的国家感到荣耀和自豪。

并且，这种愉悦是超乎阶层与贫富的，是超乎物质的。

一个国家的国人超乎物质的愉悦指数，是他们的幸福指数不可或缺的组成部分。

苏轼者，文人也。

曾曰：“事有是非，义难隐讳。”

曾曰：“事当论其是非，不当问其难易。”

有些事，实难也。

但若关事实，便总得有人来做。

真做了，结果其实未必多么可怕。

倒是，必显示我们国家之大自信、大胸怀、大形象也……

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