周易哲学解读 导说第六篇三十七（第3页）

由唐到宋又完成了“八字”

批命术。

“八字”

（或称“生日”

、“四柱”

）其理论与方法与八卦纳甲筮法中的生克六亲理论方法是相同的，但具体的运用有所区别。

八字批命术的出现，即源于“八卦”

纳甲筮法的影响，又反过来随着“八字”

术的发展又影响到“八卦”

筮术，因为两者的理论与方法是可以相互借鉴。

自八字批命术的出现到不断的发展，大有替代“八卦纳甲”

筮法，即宋以降，“八字”

批命术的书籍远远超过了“八卦纳甲”

筮术的书籍，有了“八字”

术，中国人似乎又有了一个窥视天机命运的法宝。

至于《火珠林》断法，无非是看六爻里的六亲取象，通过五行生克，旺相休囚，是千变不离其宗。

把五行生克的理论套到人事头上，推断出一个吉凶的结果来。

我们不仿引《火珠林》里的一些卦理与卦例来看一下，《火珠林》共有六十四节内容，多是讲占法，而第一是：

“易申明义：四营成易，八卦为体。

三才变化，六爻为义。

注云：书有三而异用，卦皆八以为经。

一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。

又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。

夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。

夫乾坤二体，各生三索而为六子，六子配合而成八卦。

八卦上下变通，遂成六十四卦。

夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易。

易者，在天为日月，在地为阴阳；在人为心目，炼其心而心自灵，修其目而自见。

先逢人事，后敷卦爻，人事变通，卦爻自晓，吉凶应验，历历不爽矣。

或问：何谓四营成易？答曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，所谓四营成易也。

又问：纳音为下，能占九泉，六道，四生，虚无等事？答曰：六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音官地理。

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