周易政治哲学演讲十四

卷一:正本清源话《周易》

第三章:《周易》性质说

第一讲:先秦时期对《周易》一书的性质说法

第一节:春秋时期

1、《左传》一书里记载春秋时期对《周易》一书进行“筮之”

与“引用”

的两种不同性质的运用及义理阐释《周易》的开始

已知《左传》里记载用《周易》一书的文辞当占辞以筮之，而在《左传》里同样又有另一面的记载，即把《周易》当作如《诗》、《书》那样的性质来看待，来引用《周易》里的文章句子，做为引经据典来阐明事物的道理，是与史巫筮卜完全是不同的认识，这应是不争的事实。

如《左传·宣公十二年》“知庄子曰：此师殆哉。

周易有之，在师之临曰：‘师出以律。

否藏凶。

’执事顺成为藏。

逆为否。

众散为弱。

川壅为泽。

有律，以如已也。

故曰律。

否藏，且律竭也。

盈而以竭夭且不整，所以凶也。”

在《左传》里还涉及到对《周易》一书的评论。

这是继用《周易》筮卜和引用《周易》为义理之书现象的另一种现象，也是史书里最早记录论《易》（指《周易》）的内容。

这也是《传》外《周易》学的内容。

即春秋时期开始的“易学”

（《周易》学），就是以“象”

释《周易》，即“象易学”

。

还没有把《周易》改造成“六·九”

爻数形式，还不能称“象数易学”

。

“象易学”

，即是以“三联体”

符号（或不称八卦）的取象来解释《周易》而引出一番义理。

如《左传》里的“雷乘乾曰大壮”

。

这种说法类同《易象》（即“大象传”

）里的说法，而《易象》在解释《大壮》时说：“雷在天上，大壮；君子以弗礼勿履”

。

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