西安圍城詩錄序

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西安圍城詩錄序

吳宓一九二六

吳宓（一八九四～一九七八），字雨僧，陝西涇陽人。

哈佛大學文學碩士。

曾任國立東南大學文學院教授、清華研究院國學門主任、清華大學西洋文學系主任、國立西南聯合大學外文系教授、教育部部聘教授。

〈學衡〉雜志主編。

著有〈吳宓詩集〉、〈空軒詩話〉、〈文學與人生〉、〈吳宓日記〉等。

嘗觀古今東西人論詩之說，各有獨到。

然或緣識見不廣，或因語意難周，但舉一義，有所偏重。

又所論多係枝節，更相爭辯，無所底止。

於是論詩者愈多，而詩之義愈晦，詩之法愈亂。

善為詩者，遂謂詩不必論，亦不可論，詩中祕奧，惟作詩者自知之，將舉古今東西論詩之說，而拉雜摧燒淨盡。

夫以後人之不善讀書，不務體會，不能集眾說之長而受用之，致使前人獨到之見解，亦將埋沒而不傳。

此實事之大可悲者也。

顧吾謂詩中有根本二義，則為眾所公認而萬不能廢者。

一曰溫柔敦厚，是為詩教。

詩之妙用，乃在持人性情之正，而使歸於無邪。

二曰作詩者必有憂患，詩必窮愁而後工也。

由前之說，則非天性篤厚而深於情者，不能為詩，強為之亦不工。

由後之說，則非生於亂世，遭遇困阨，備歷艱險，而悲天憫人，憂時傷世，蓄志未伸，鬱鬱以沒，如唐之杜工部，西洋之但丁、彌兒頓者，必難成大詩人。

然使有天性篤厚而深於情之人，生當海宇承平之世，民康物阜之秋，若其誕於高門世族，固可終身安樂，不愁溫飽，所以寄其情思者，不過天倫骨肉之恩，吟風弄月之事，文酒冠裳之會，怨綺愁羅，徵歌選舞，再則賞鑒珍奇，品題書畫，富貴風流，動人歆羨而已。

即或其人託身蓬蓽，伏處山野，勞生作計，奔走衣食，其詩中之所表見者，亦不外室家朋友，離合聚散之情，嘯傲煙霞，安貧樂道之意。

再則寫炎涼之世態，著里巷之瑣聞，模山範水，敘記遊蹤，讀史詠物，寄託懷抱，欲其詩之有進於是，固不能也。

後之讀詩評詩者，將謂此類作者千百，均出一體，無所特異，是宜覆瓿，勿庸檢翻。

故夫盤根錯節，乃所以別利器。

彼生於承平盛世者，雖具溫柔敦厚之情，無由表見，不得發而為宏大精嚴之詩。

其生涯之幸，固其詩之不幸也。

此可謂有其人而不得其時者也。

然而徵之往史，凡當衰世末運，國亂民窮，干戈相尋，歲無寧日，流離喪亡，盜賊饑饉，生人所遭，慘痛逾恆，憂患之思，窮愁之境，宜若大有裨於詩矣。

而出眾之詩人仍不數數覯者，則又緣當此之時，世亂無已，人慾橫流，屠殺劫奪，視等尋常，貪功攘利，惟曰不足，其黠而在上者，固芻狗群氓，恣我所欲，萬眾駢戮，不值一顧，其愚而在下者，咸營私好貨，視息偷生，狐媚鼠竊，蔑絕廉恥，而殘酷凶狠，刻薄陰險，則又上下智愚之所同。

不信有天命，不知有道德，無復有絲毫惻隱之情存於其心。

欲於此時，求溫柔敦厚之人，固將如鳳毛麟角之不易得。

即有之，亦將為世所移易，不能自持。

且當此之時，政刑隳廢，禮教衰微，雅化滅絕，文物土苴，縱有賦性可為詩人者，亦以無所稟承，不得訓練陶冶之故，而終於無成。

其時雖亦有詩，然其所謂詩，皆噍殺麤厲之聲，茍偷淫靡之思，諷刺則流於刻，描狀則傷乎俗，而工力藝術，則不免破碎支離而纖巧。

此郎迦南（Longinus西曆第三世紀希臘文學批評家，著有〈超卓論〉OntheSublime一書。

本志前曾屢次徵引及之。

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