秦始皇功罪平議

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秦始皇功罪平議

羅隆基一九一六

羅隆基（一八九六～一九六五），字努生，江西安福人。

英國倫敦政治經濟學院政治學博士。

曾任教於上海光華大學、中國公學、南開大學，並主天津〈益世報〉筆政。

中國民主同盟之草創，隆基實有力焉。

鼎革後，膺任民盟中央副主席、森林工業部部長，一九五七年因言獲罪，時謂第二大右派，僅在章伯鈞下。

今人輯其文為〈人權·法治·民主〉。

始皇之功，功在焚書，始皇之罪，罪在不焚書。

老子稱聖人之治，常欲使民無知無欲，又曰行不言之教。

夫三代以前，無書籍也，無典章也，其所為治，自然而治，其所為教，自然而教，仁莫知其仁，義莫知其義，堯焉舜焉，斯大同焉。

由是而文章，而學術，由是而竹帛，而書籍，由是而典章，由是而法制，夫而後禹以之治夏，湯以之治商，文武周公以之治周，三代之治，成小康焉。

降而春秋戰國，仁義道德之說有矣，虛無無為之說有矣，為我矣，兼愛矣，約縱矣，連橫矣，著於書，述為紀，筆於史，撰於傳，編於簡冊，勒於金石，各是其是，各非其非，是其所非，非其所是，是是非非，非是是非，而天下已大亂不止矣。

故曰：「慧智出，有大偽。

」

夫大同之化，化於無書，小康之治，治於有書，春秋戰國之亂，亂於多書。

欲天下後世受大同之治，則焚書可也，宜也，功也。

欲天下後世永為春秋戰國之亂，則焚書不可也，不宜也，罪也。

昔者楊子之鄰亡羊，請楊子之豎追之，旣返，問：「獲羊乎？」曰：「無之。

」曰：「奚無之？」曰：「多歧路，歧之中又有歧焉，歧之歧又再歧焉，吾不知所之也。

」彼諸子百家之學術，歧中之歧也，歧而再歧也，微始皇一火之功，則天下後世之不大迷大亂者幾何哉？

雖然，書已焚矣，而天下後世卒不免於迷，不免於亂者，吾又不能不謂始皇不焚書之罪也。

秦之焚書，私家之書焚矣，〈秦紀〉未嘗焚也；民間之書焚矣，博士所藏猶在也。

高祖之興，相者謂之曰：「嚮者夫人嬰兒皆以君貴，君相貴不可言。

」高祖遂起於沛。

始皇焚百家之書，而獨不焚卜筮之言，相者得其術誘高祖以滅秦，此始皇焚書不盡之自貽伊戚者也。

然尚非吾之所以罪始皇者。

夫治天下者，果待書耶，則堯舜不足以為聖。

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