杞人憂天地崩墮廣言

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杞人憂天地崩墮廣言

何浩若一九一七

天地烏乎成？自然而成。

天地烏乎然？自然而然。

其成也，吾不得而知也，其然也，吾亦不得而知也。

故天地不可思，思則愈迷。

天地不可言，言則愈惑。

不思之思，不言之言，是真知天地者也。

〈天問〉曰：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭夢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？」浩若曰：天地不測，有象無形。

窈窈冥冥，莫知其門。

天地終乎，與我俱終。

天地存乎，我不能與之俱存。

夫人之行世也，猶水之行川也。

川閱水以成川，水滔滔而日度。

世閱人以成世，人冉冉而日暮。

不求日用以周務，而憂乎天地若杞人者，殆自苦耳。

雖然，畏溺雖傎，不若畏溺而自投於河者之謬也。

憂天雖愚，不若談天者之尤為大惑也。

異哉今之治天文學者。

彼其言曰：「天平地圓，地動天靜。

晝夜也，地繞日而行也，潮汐也，日月之所吸也。

」然其動也，吾不得而見也。

其吸也，吾亦不得見也。

吾何以知其然耶？持異說者，又有言曰：「天圓地平，天動地靜。

晝也吾見日也，暮也吾不見日也。

」然何闔而晦，何開而明，闇闇明明，物昏其中，吾又何以知其然耶？世之為諸說也，非有所本，本於思也。

思之於心，宣之於言，言者吹也，言何往而不然，言何往而不可？然其所然，而不然其所不然，可其所可，而不可其所不可。

吾又何以知其然，知其可也？

天地不可思，不可言也。

而彼方錯錯然，戛戛然，而爭之，而辯之，而言之，而思之，言之如吹影，思之如鏤塵。

夫天地造迷，鬼神不識，惟不可致，不可測，不可知，不可識，故曰天曰地。

曰天地而必求其所以然，吾故曰其愚且甚於杞人之憂天也。

人知憂天之惑，而不知談天之尤惑也，人知杞人之愚，而不知治天文學者之尤愚也。

子列子曰：「言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。

壞與不壞，吾所不能知也。

」嗚乎，是誠知所止矣！

集評

【趙瑞侯】頗與天文學說相參差。

然細味之，則確有至理。

姑錄而存之，以備談天者之研究，非苟爲好異也。

【陳永正】余四十年前有句云：「杞國但無事，九州仍朔風。

鬢蒼時自失，鹿逝手誰空。

」客歲又有句云：「崩墮猶孤拄，艱危敢自尊。

雲開遵故道，水盡得眞源。

」可以爲注腳矣。

【張解民】茫茫宇宙，無窮無盡，無古無今，渺小人類，安能窺其究竟也。

【徐晉如】奇思妙想，莊理騷心。

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