第五百三十二章 车站堵截（第2页）

字样的信送到了他的面前。

林逸青打开信封，取出信纸看了起来。

不多时，他看完信后，不由得微微冷笑起来。

“想在皇城火车站要我的好看？哼哼，有那么容易吗？”

不跳字。

林逸青说着，将纸卷和信一并在灯边点燃，凝视着它在手中渐渐的化为了灰烬。

“请高木队长和岩根首领过来，明天的行程有变。”

林逸青对部下命令道。

不多时，林逸青的护卫队长高木淳一和伊贺忍者的首领岩根山人一齐到来，林逸青和他们低声说明了情况，并交待了一番。

二人心领神会，随即下去安排。

一切安排完毕。

天色已晚，林逸青送江藤晴子回房歇息后，便去自己的妻妾居处，此时何韵晴和桐野千穗、岩崎尤佳和孩子们全都睡下了，看到桐野千穗的呼吸甚是平稳，林逸青放下心来，回到了自己的房中，他此时还无睡意，是以躺下之后，又仔细的思考起觐见时可能出现的意外情况来。

此时此刻，林逸青并不知道，还有一个将来和他大有关系的乾国重臣，今夜也和他一样未能入眠。

书房中，军机大臣、内阁大学士李高阳一身便服，在来回的踱着步，他的手中，拿着一封信，他的眼光不住的在字里行间游走，虽然这封信他已经看过了好几遍，但他还是一遍又一遍的重读着。

“……学生驻法多年，受益良多reads;。

特捡一二为老师略述之……西洋诸国，园林茂盛，街巷整齐，市镇繁华，一路楼房宏丽，道路平坦。

法京巴黎楼阁华美，人物繁盛，轮车铁道，玉石琼莹，……较他国都邑，又胜一筹。

超多”

“……学生以为，三代以前，独中土有教化耳，故有‘要服’、‘荒服’之名，一皆远之于中土而名曰‘夷狄’。

自汉瑭以来，中土教化日益隆盛，传诸西洋，以至政教风俗，欧洲各国现得专擅其胜。

其视中土，亦汉之盛时之视夷狄也。

中土士大夫知此者尚无几人，伤哉！”

“……三代有道之圣人，非西洋所能及也。

即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十余年中，无有能庶几者。

圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。

一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。

此法诚善，然非西洋之国，则势有所不行。

西洋所以享国长久，君主政民赞政故也。”

“我大乾全隆以前，遐荒效顺，重洋慕化……今英法诸国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中土，得闻圣教所致。”

“西洋之政……与我中土致治之道多有暗合者。

中土自天开地辟以来，历年最多，百数十大圣继起其间。

而西洋近数十年，亦多有大贤兴起，其言理之深，亦有不下于中土者。

孟子云：民为贵，社稷次之，君为轻，西洋以此为立国之道，盖民富则国富，泰西立国之势，与百姓共之。

盖岂有百姓穷困而国家自求富强之理？……西洋藏富于民，民有利则归之国家，国家有利则任之人民，是以事举而力常有继，费烦而国常有余。

是以祖宗旧法自有深意……中土地广物丰，人力充足，但须从国政上实力考求，而后地利人才乃能为我用，以收其利益，近年稍知讲求交接来，而于百姓身上仍是一切不管，而西洋汲汲以求便民，中土适与相反。

……今言富强者，一视为国家本计；抑不知西洋之富，专在民，不在国家也。

我朝宁全之世，轮免各省赋税，藏富于民。

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