第五十九章 道三

这一章放出去，不知有什么反应，但无奈了，写儒学，必须得这样写。

就两章。

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“《中庸》曰，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

君子之心，于喜怒哀乐未发未始不存乎中，故谓之中庸。”

“何解？”

郑朗前面的话出自《中庸》，喜怒哀乐没有表现出来，谓“中”

，表现出来有节制谓之“和”

。

可是后面一句，王博文没有听过。

“庸，常也，以中为常也。”

这样就明白了，又比《中庸》里的中庸进了一步。

然而这与案件无关，文吏小声地问道：“府尹，要不要记？”

“记。”

干嘛不记，越有才华，才越好，老太太一喜欢，将他释放，自己压力也就消失。

不过很狐疑的看着郑朗，你这小子，未免胃口太好了，居然还延伸圣人大义？

但这几天郑朗盘坐，除了温习外，就琢磨这个。

自己学习，要科考，要当官，不当不行啊，看一看多惨，一顿狠扑，上了公堂一脚踹得鼻血直流，有了功名，谁敢这样对待自己？

可是当官了，不是仅只有学问才能当好官的，就是有了政绩也不行。

看一看，仅弹了一琴，惹出这么多事。

那么自己该怎么办？不往其他朝代想，宋朝矫枉过正的政策，导致某些方面很畸形，只能往本朝人物上想。

象范仲淹那样，自己半个小资，肯定玩不来。

象欧阳修、韩琦他们内耗，自己不知道罢了，知道了肯定不会去做。

但象晏殊那样，做一个富贵的大臣，不惜装聋作哑，自己同样不屑。

然而象王旦那样呢？做忍者神龟，也做不下去。

一想茫然了。

学书法，还有一条道路，可官场上想了大半天，居然没有找到一条可供选择的道路。

于是没有事做，就琢磨宋朝一些文人的心理，包括他们的儒学，看看能不能找到一条途径。

也可以说道，与文人嘴中的“道”

有区别，是他自己的“道”

，不过得想好了。

这个想不好，自己以后不大好办。

或者换一句话来说，就是他的人生目标，与他独特的哲学，或者现人嘴中的儒学。

想清楚了，以后行事就有始有终。

所以第一个选择了成功的大臣，司马光的朔学来分析。

开封府尹好奇，正好说出让他听听，或者传扬出去，能有多的人参议，这样可以为自己做一个参考。

于是也说了出来。

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