第一百四十一章 问一三（第4页）

这个观点郑朗很赞同的，时势不同，轻重不同，仁义礼三者在不同变化之中，援嫂时仁，是义，因为权，轻重侧向仁义，礼为轻，所以能伸手救援。

可怜的海瑞，《孟子》在明朝都成为亚圣了，居然还将女儿活活逼死。

难道没有看到这一段话吗？

淳于又问，今天下溺，夫子之不援，何也？孟子答道，天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？表面上的意思说，天下都掉到水里，为什么你不去救，孟子答道，天下掉到水里，想救只能施以道，嫂子掉到水里，仅伸出手就行了，难道你想伸伸手就救了天下？

实际在这里，所谓的道，包含了仁义礼智信种种儒家的真义在里面，所以仁义礼皆要为它服务。

不过要联起来想，否则有可能又让人发生岐义。

这三段话本来也没有什么，似乎还没有人注意。

就是联系在一起，也不会有人去注意。

但前面郑朗说了仁义，再联系到一起，冯元脸色有些难看了。

他感到屁股上有刺，坐不住，站了起来踱了几步。

换一般人真想不到的，然而冯元在儒学上造诣有多深哪，然后有些惊惧的看着郑朗，小子，你将仁义都糟蹋这样子了。

再糟蹋礼么？

郑朗没有放过他，所以歉意呢。

这样的一个忠厚长者，今天会很为难了。

说道：“冯给事，晚生有一个不好的想法，认为这个礼是仁义的纽带。

但荀孟二圣也没有说得太清楚，若按夫子修《易》来解释，阳阴是在变化之中的。

所以时势不同，仁义礼三者的轻重变化也不同。

甚至晚生简单的解释一下，这个礼是不是就是一种制度？或者韩婴所说的法，就是礼？”

“这个不能说啊，小郎，”

冯元正担心着呢。

自古以来，儒家将礼说得天花乱坠，看一看，为了这个礼，包括孔子等儒者修了《礼记》、《周礼》与《仪礼》三本书籍，去逐一论述包装。

更不要说后来的儒生修了无数本的经义注解了。

但仅成了政治与经济的制度，那是什么？原来这么高尚的“礼”

居然只是统治者的手腕，用来统治老百姓的。

那么儒家的祥和还能存在吗？再加上之前的仁义，从汉朝渐渐发展起来的儒学，有可能全部轰然倒地。

就包括冯元本人学到现在的经义，都要全部重新推翻，然后呢，逐一去推敲，甚至将几千本几万本的经义书籍，作横向的联系整理。

那一个人有这本事？

除非大脑整成了天河一号计算器。

事实也如此，郑朗脑海里有硬盘，推敲起来，都十分困难，至今没有多少头绪。

所以也想问一问，看看冯元的想法与态度。

然而老冯吓着了，真的吓着了。

你小子折腾字也好，画也罢，那是小道，无所谓，甚至为了学琴，创造出来几支新曲子骗骗那个大和尚，也是一件雅事。

可别往儒家上面整？叫我们如何自容？！

。

第一百四十一章问一（三）

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