第二百十九章 处女地一（第6页）

权臣之例不能开……”

郑朗又想到了蔡京。

而这个财军政三权一起抓之先例正是王安石为了改革之便开的先例。

掣肘得太狠了，性将权利一起抓过来。

他是好心的，然而有几个权臣有他这样的德操？

“王三郎，庸也！”

司马光大笑道。

“唉，庸倒变得大了，”

郑朗叹了一口气，越大这本书越难著。

不过好只要不是落实实事上，言论上，这些直臣们大多不管的。

“但不是圩，还有其他的。”

“是什么？”

“商埠！

长江功能不去提它。

此地有多条大河，青弋水贯穿宣州许多地区，甚至歙州、池州部分地区，江对岸便是濡须河，濡须河上通巢湖，从巢湖自淝水直达庐州，又从舒水通达舒州。

然江北岸因为山势与江水的曲折，多有积滩，不便设置码头，唯有芜湖县才有佳的港湾。”

宋朝谈商业不是一件耻辱的事了，商税与官办商业与专营所得，也是宋朝巨大财政收入重要的一部分。

甚至后来南宋的大臣陈亮为国家财政所逼，苦逼的说：圣人之惓惓于仁义者，又从而疏其义曰，若何而为仁，若何而为义，岂以空言动人也，人道固如此耳，余每为人而言之。

而吾友戴溪少望独以为财者人之命，而欲以空言劫之，其道甚左，余又悲之而不能解也。

虽然，少望之言真切而近人情，然而期人者未免乎薄也。

虽然戴溪提出，财富就是人的性命，薄也，可言真切而近人情。

孔夫子说什么仁义的神马，是夸夸其谈，是空谈，能当饭吃么？所以利乃是义的存物质基础，是不可能缺的。

直接说孔夫子不对。

有些主观成份，不是孔夫子不对，而是后人一味曲解得左了，孔夫子也说过，只要给我钱，我会为人家执牛鞭子。

还有所谓的齐家，何谓齐家，不仅让家安定，少有个温和生活。

这个言论太过激烈了。

人除了财产外，还有其他的财富，精神财富同样不可少的。

但这种大背景下，只要不是视财如命，一般士大夫对商业不是很反感。

这一勾画，人未去，对太平州那块处女地的大方向就有了。

几小眼睛皆放起亮光，王安石道：“好远大的目标。”

“目标可以远大，但无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

“知道，譬如登山，山渐高视其远也，然趋一步，必视其足下，反之，山之愈高，人之愈险。”

这一句话出自郑朗那篇《齐家论》上。

“正是。”

郑朗微笑起来，还有什么让王安石知道欲速则不达，让人高兴的吗？

忽然传来一声巨响，连房屋都震得摇晃起来……

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