第二百三十九章 出手中（第5页）

将案情经过说了一遍，郑朗又奏折里说道：“今天下寺观遍立，甚者福建僧于民五十分一，地侵分有一奇，漳州余地，举一州之地七分，民户居其一，僧居近。

以大兴祥符记，国有地五万余顷，隐田及垦者，七万亦有之。

寺观占其五十有偶，民数有偶。”

全国耕地七亿亩，这个数字有的。

那么寺观占的地会达到五十分之一，还要超过。

全国打算实际人口近亿，有一万人是僧尼道士，或者相关的植户与僧户、僮隶服役。

是何其让人触目惊心的数字！

“僧徒猥多，寺院填溢，冗滥奸蠹，其势日甚，寺院帐幄谓之供养，田产谓之常住，不徭不役，坐榨于民，喝血汁于国家，尤不足，临江寺案非乃个例，全国寺观多装神作鬼之状，愚于姓，迫其荡产捐于无妄，或作奸于禅院之，淫于法事之所；识贵人，挠政违法，夺民园池，县令莫敢治也；诱其民立贱买约券，乘罅去籍，并已没田揜而有之；据占水泽山林。

种种陋状，不一而足。

国犹不禁者，又有民于浮利，率族归于浮屠氏。”

就是寺观的罪状，人多势大，没有徭役，吸姓与国家的血汁。

但还不够，许多寺观皆有类似临江寺的事件，装神弄鬼，愚弄姓捐香火，捐得倾家荡产。

或者诱奸女香客于禅院之，或者直接上门做法事的场所乱来。

还有，因为其势力大，或者认识一两贵人，作威作福，强夺姓的财产，立假契约，诱夺姓财产。

或者占据山泽。

看到寺观的好处，有的老姓贪图小利，甚至举族投奔寺观。

也就意味着以后这种现象越来越恶劣。

郑朗说得一点也不夸张，自唐到宋元明清，都有类似的情况生，连小说也屡屡记载。

有好的，但总的来说是一群莠远大于良的恶劣群体。

没有说怎么办。

有两个办法，一是直接釜底抽薪，不给老姓种植寺观的庄稼。

只要老姓不种，这些大和尚肯下得他们又懒又肥的身体。

什么禁令不用，马上情况立即好转。

可是天下释道徒有多少？

自己一个毛孩子提出来，会遭到多少人反对，有可能几个娘娘马上能从郑州赶过来教训他。

又如何禁止姓租种寺观的地？软绵绵的一道诏书，根本没有人当作一回事。

只有强禁之，用律法制裁，骚动又有多大？后果绝不是现郑朗能承担的起。

还有一个办法，没有诏令，不准寺观再侵占任何耕地，不准建造的寺观。

温水煮青蛙的办法，将弊端控制起来。

但有用么？十几年前，朝廷还不同样下诏，寺观不得市田，结果如何？

这种现象很严重了，温药已经医治不好，只能用虎狼之药驱之。

但郑朗说话，有谁听。

所以将问题提出来，朝堂上的大佬们，你们看。

还送给你们一个机会，正好临江寺犯下弥天大案子，看看大和尚们做的什么好事，你们自己看着办。

其他的不想多提，知音少，弦断谁人听！

包括党项的事，自己说过多次，谁听进去？

不要怪赵祯，赵祯是皇帝，可他说话能算数吗？

想一想，让人很啼笑皆非。

难道民主制提前一千年来到国啦？

本章未完，点击下一页继续阅读