第二百九十四章 排阵上（第2页）

***，这太神奇了。

郑朗没有办法，不仅王昭明问，恐怕京城许多大佬为此事想破了脑袋，摆手示意他先坐下，说道：“我少年时，与陛下说过，国家财政困难，有二途可以解决。

一是节流，冗兵、冗官与冗政，只要削去三分之一，国家一年少能节约两千多万贯的开支。

国库会不会紧张？纵然西北有战事，国库都不会吃紧。

这是主流，是重心。

二是从外部解决，开源，不动朝廷的钱，不动国家的钱，想出办法，寻找财源。

因此太平州，开出圩田，种植草棉子，制蔗糖，都是开源，钱是变出来的，非是从任何人手夺来。

终是少，又想到其他的学问。

夫子说格物致知，记好了，这也是儒家的核心思想。

所以一些古代大贤，上知天，下知地理。

比起他们，我差得太远，天几乎一窍不通，地理学了学，稍懂一些。”

郑朗也怕，传得邪，终是不美，所以死活说它是学问，普通的学问，没有什么了不起。

富弼精得很，摇头苦笑。

但心里不得不服，若论学问，郑家子学问当为举朝第一。

不仅是儒学，你儒学好，会不会问鬼，你会问鬼，会不会制蔗糖，你会制蔗糖，会不会知道海外的矿藏。

所以说他当为第一。

正是这个聪明的大脑，故少年时就成了书法大家，独创无数种可观的字体，绘画技巧，琴曲。

忽然又想到刘娥，老太太临死前居然将少年郑朗喊进宫，隐然有托孤大臣味道，当时自己认为是过了，如今看来，老太太眼光长远哪。

王昭明也苦笑，郑大先生，你别谦虚了，再谦虚，别的学子连站都没有资格。

郑朗继续说道：“我钻研一下，比如地质结构，唉，时间紧哪，仁义还没有写，否则那一天，我将这些地学、格物学，以及算数一起写出来。

以后。”

“写仁义？”

富弼道。

“是啊，不是我京城讲的仁义，那只讲述了仁义相对相生，但何为真正的仁，仁，爱人也。

什么叫爱人，不是溺爱，如同自己教育子女，做错了，罚一罚，也是一种爱。

宽严得当，才是真正的爱护，它本身就包含着对立面义之罚。

可义虽为仁之节，为什么到姓嘴成了道义，因为是以仁为本，是正义之罚，即便是罚也是对的，包含了仁。

这又是一种相对相生的生动表现。

所以我写一写，什么叫真正的仁，真正的义。

是大仁，非乃妇人之仁。

是大义，非是法家之义。”

富弼不能作声。

“扯远了，还说这个矿的事，生起这个念头之后，钻研了地理之学，又悄悄打听一下。

其实不难。

什么样的地形，就会储藏着什么样的矿藏，真正论金银铜，我朝比倭国多。”

反正这世上没有一个人对这方面学问懂的，瞎扯没有关系。

并且郑朗也不喜，开源只是辅政。

重心还是节流。

不做一些改革，自己使出十般武艺，国家的财政都好不起来。

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