第二百七十九章 天下（第3页）

时已过，现何须如此？

适当的做一些制约，到领兵作战时，还要武将率军，这才是正确的道路。

然而赵祯同样产生了狐疑。

不能怪他，每一个人都有历史的局限ing。

站局，很难看到真理的。

包括范仲淹跌跌撞撞的，始至今天，还没有真正看到真理所。

还有人ing的论述。

严格说郑朗的人ing观是偏向善的一面，所以用人ing与制对立，说了泰否二卦。

重要的两卦。

乾坤构成八卦由来，泰否二卦与八卦构成了十四卦的基础。

人生下来不是无善恶之分，当他第一眼看到父母亲时，就打下深深的印记。

有善的道德一面，有恶的贪欲一面。

前面郑朗也论证了德与利的相对相生ing。

除少数人生下来就因为父母的遗传有大善大恶外，大多数有善有恶，善为先，恶为辅所以说儿童为可爱。

天真无邪也。

这是阳于里，阴主外的大泰之卦，但是随着成长，要么外阴侵于内，要么强行以阳交恶于阴侵于外，而生戾气使阴于内滋，于是城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

制是从外部对人ing的制约，让各阶层姓安然有序，用强制ing的手段，或法或德，进行处罚与德化，这是外部大阳，内部大阴，因为曰否。

用意是好的，可分了尊卑名份，必然会有许多不公平的事情生。

因此否卦曰拨茅贞洁，必须从内部进行守正。

儒家又说内圣外王，以仁为本，以义为节，以礼为本，以仪为节，以宽为本，以恕为节，从内到处进行庸调节。

这才是根本所。

例如汉朝，说什么宦官外戚之争，说什么穷兵黜武，那只是假像。

儒家之道本来就是强调内圣外王，先齐家，可将家齐好了，整体很难流动的，必然会伤害其他家庭利益。

再治国，国家强大了，必然危胁他国。

所以天下没有办法用仁去主持，故曰平字。

只能齐家爱国，千万不要爱天下，那完蛋了，整一个傻冒！

似乎这种傻冒还不少，越往后越多，越傻越整你，方方面面都会越欺侮你。

而且因为傻，懦弱，所以找不到真正的朋友！

谁愿意生存一个懦夫的羽翼下？

这才是真正的齐家爱国平天下。

也不能说君子独善其身，有一个包容调节的过程。

若展到独善其身，那又是过了，很片面的。

汉武帝用兵是过了，也要看到他的积极意义，没有了外患，对河北河东的姓产生什么影响？并且喊出了一句，犯我大汉者虽远必诛，有没有加强民族与国家的凝聚力。

汉朝外王政策是好的，可忽视内部的内圣，这才是真正基础。

爱民是爱所有的民，以人为本，以民为本，是为内圣。

正是忽视这一基础，默视权贵无穷的扩大自己视力与财富，苛剥于姓，力量集，于是才有诸王、外戚与宦官之乱，并且使民无法承受重压，一个张角，让汉朝彻底湮灭历史长河里。

真相就是一个内圣。

只要内圣做好，辅以适的外王，国家十年何妨？

制是假的，得围绕着内圣外王转，这就是郑朗想表达的意思。

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