从孔子的经济思想中窥探士大夫们的治国思想（第2页）

嘛。

抢劫是不义的事情，抢劫得来的钱，就是不提倡的。

这其中也包括人们在追求财富的时候，要适度，过量的财富，就是挤占了他人的潜在财富，这是“不义”

的。

另外一个呢，叫“因利导之”

，即统治者应该多为百姓创造一些可以让他们受惠的政策，即“因民之所利而利之”

。

这两条里面还有很多更深刻的内涵，我就不展开讲了。

好，回到孔子那四个问题。

看看孔子是怎么认为的。

第一个问题，孔子认为这是“天命”

，即“生死有命富贵在天”

，能不能发达富贵，都是命运的安排。

第二个问题，孔子认为贫富差距是合理的，起码是部分合理的。

因为不同的职业，单位时间产出明显不同，显然不能一概而论，将其强行归为一等。

但对于明显不合理的差距，要想办法纠正。

第三个问题，孔子认为贫富差距虽然是正常现象，但这种情况，会造成严重的社会问题。

“君子固穷，小人穷斯滥也”

，简单概括就是君子穷的时候自己穷，小人穷的时候无所不用其极。

第四个问题，也就是孔子的主张，即“见利思义”

和“利民惠民”

。

不知道这一段看完后，你们有什么想法没？

在中国古代，“经济”

二字，不单单是代表了赚钱，或者是摄取财富，又或者是产生财富。

这里面有些深刻的思想，至今仍然有指导意义，以及随处可见的大量反面例子。

换言之，很多事情，并不是古人很傻，而是看到了，知道了，理解了，明白了，但是故意不去做。

因为统治阶级也好，既得利益者也好，他们都需要稳定。

封建国家的有识之士，应该要有看到这些现象的能力。

具体是什么，那就是孔子那第三个问题的答案，“君子固穷，小人穷斯滥也”

。

人穷了，也就开始无所不用其极了。

既然无所不用其极，那只能说什么事情都是可能发生的。

任何国家的统治者显然不能看着这样的事情愈演愈烈。

你们可以将我说的这些，代入到如今发生的很多事情里面，你会发现古今的人都是一样的，并无本质区别。

一个穿越者到了古代，他应该是什么样的，古人应该是什么样，你看看我今天这篇，应该会理解更深刻一些了。

明天还是三更，月票投起来。

本章未完，点击下一页继续阅读