第60章（第2页）

汉文帝也一度相信赵人新垣平的望气之术，笃信鬼神而立五帝坛。

汉武帝即位之初，尤其敬信鬼神之祀，他初见到秦国故地雍郊五（田寺）的时候，便定为以后的常规，三年一次效祀。

同时，又开始求神君，舍之上林中，司马迁说：&ldo;蹄氏观神君者，长陵女子。

以子死，见神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。

平原君往祠。

其后，子孙以尊显。

及今上（称汉武帝）即位，则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云。

是时，李少君亦以祠灶谷道，却老方见上，上尊之。

少君者，故深泽侯合人，主方匿其年及其生长。

常自谓七十，能使物却老。

其游以方。

遍诸侯。

无妻子。

人闻其能使物及不死，更馈遗之。

常余金钱衣食，人皆以为不治生业而饶给。

又不知其何所人，愈信，争事之。

&rdo;&ldo;少君言上曰：祠灶则致物;致物而丹沙可化为黄金;黄金成以为饮食器，则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见;见之以封禅，则不死，黄帝是也。

臣常游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。

安期生，仙者。

通蓬莱中，合则见人，不合则隐。

于是天子台亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药，齐为黄金矣。

居久之，李少君病死，天子以为化去，不死。

而使黄锤、史宽舒受其方，求蓬莱安期生莫能得。

而海上燕齐怪迂之方士，多更来言神事美。

&rdo;我们看了司马迁的这一段记载，便可知道雄才大略的汉武帝，在他心理上有另一面的兴趣，他对于崇尚神道，与好求神仙的可笑行为，却是甘之如馅，引以为乐。

后来又有齐人少翁以鬼神方见上，便拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之，又为他的建议，大建宫殿以祠神，&ldo;居岁余，其方益衰，神不至。

乃以帛书以饭牛，佯不知，言曰：此牛腹中有奇。

杀视得书，书言甚怪。

天子识其手书。

问其人，果是伪书。

于是诛文成将军，隐之。

其后，则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

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