地狱4（第2页）

可是凯琳娜不同，她想把自己彻底的变成一个华人，她觉得只有那样才有可能跟自己的凡凡哥真正的融合在一起，才能真正的与凡凡建立一个中国式家庭。

尤其是她初步了解了国画理论后，她更是对华夏文明的思维模式和逻辑感到好奇和敬佩。

什么是中国的思维模式呢？亲情、家庭和义气，说穿了都是华夏民族在大自然里搏击生存后总结出来的，其核心内容其实就是“抱团取暖”

，“团结就是力量”

，而西方人总结出来的“团队精神”

是哪个年代？似乎是20世纪以后的事情了。

一个家庭，一个民族，都以共存共亡为主线。

所以，华人的精神世界最基础的是家庭，是亲情，而不是什么爱情。

西方人在中世纪之前，还存在着奴隶社会，在那样的条件下，奴隶和贫民所遵循其实也是“抱团取暖”

，也是以家族为核心的共存共亡，可是，西方在那个年代基本上是蛮荒时代，茹毛饮血的社会形态。

文艺复兴以后，随着工业革命和资产阶级革命，各种思想体系开始建立，甚至连宗教都进行了改革。

一些西方文人在发掘和考古后，逐步推出了古希腊的诸多哲学思想科技思想等，可是他们解释不了这些古代哲学思想为什么断代了1500年这个事实。

这有些像当年孔祥熙发达以后，硬是给自己挂了个孔子直系后代的味道。

谁能说西方的那些所谓文化传承不也是在给自己找个“干爹”

呢？

“你终于来了，来来来，是喝咖啡还是来点鸡尾酒？”

一见到李凡，耿浩热情的招呼着，现在，他一方面要把邓小丽给“黏”

住，另一方面也要当好“姐夫”

。

“来杯咖啡吧，我开车呢。”

李凡坐下来，仔细的浏览着这个很安静的清吧。

耿浩马上叫来服务生，替李凡点好了咖啡，然后……干脆带着邓小丽换了一个卡座。

邓小丽咋就这样好说话？原来是凯琳娜刚才就说好的，她要跟李凡单独谈点事，她不希望有第三者在场。

说这话的时候，那可是西洋妞的范儿十足。

邓小丽在德国呆过一年，自然马上就理解了凯琳娜的态度，也不争辩，毕竟人家是洋人嘛，偶尔耍耍这样的态度也正常。

只不过事后，邓小丽决定要把实情审出来，她认为凯琳娜之所以那样怕是因为耿浩在场，有些话不想让耿浩知道。

其实，凯琳娜还真不是怕耿浩在场，而是怕邓小丽知道了会炸庙。

因为，他在附近的一所学校里看到了那个在香港出现的安德森。

而安德森又是邓小丽的前男友，这个话她如何敢轻易的告诉邓小丽呢？万一邓小丽“炸”

了怎么办？

“我们美院的附近也有不少大学，具体是哪个学校我不是很清楚，可是我发现他好像还是个外教的身份。

我有些想不通，他不是被驱逐出香港的吗？怎么还可以到大陆来？难道说这个家伙背后有人在帮他运作？”

凯琳娜小声的说着。

“他的背后肯定是有人帮他运作的，而且，他肯定是换了身份进来的。”

李凡轻轻的泯了一口咖啡，“在这里，你不用害怕，整个全世界都没有这里的治安好，他绝对不敢乱来的，如果他乱来，我一定让他生不如死。”

是吗？李凡这个话可能说大了。

本章未完，点击下一页继续阅读