见识2（第2页）

还有一些贵州少数民族指着的皮纸里加进了竹子等。

为什么宣纸那么好却不能大规模生产呢？从形成到民国初年，发展的历史近千年，产量上不去，市场需求又大，售价自然昂贵。

就是在解放后，随着现代科技的发展，安徽宣城的正宗宣纸的产量仍然是一个“供不应求”

的格局。

这里有一个重要原因，那就是青檀树的资源逐步枯竭了，除了在泾阳县里还保留着专业用林之外，在其他地方，青檀树都几乎属于难得一见的珍贵树种了，同时，也被列入了国家级的保护目录里。

就是在当下，真正的手工宣纸还是“天价”

。

而皮纸的取材就是另一个样子了，不仅产量大，易生，而且其作为书画家的用纸，在性能上也相差的很有限，用来画山水和风雨，还另有一番味道。

而这次拍卖会拿出来的这幅画很有可能就是其在东欧访问时的画作。

“由于这幅画的题跋和落款都被人为故意的污染了，所以，尽管许多鉴定专家都认为这是傅抱石先生的画作，可是，目前无法证明，所以，这幅画的起拍价格为……350万，每次加价10万元，有兴趣的藏友可以开始竞拍了！”

拍卖师说完就等着下面的人竞拍。

由于无法证明这幅画系抱石先生的画作，所以，他也不敢轻易的介绍傅抱石的画作风格，毕竟还是“存疑”

嘛。

要说今天来的收藏家和参拍的人都知道傅抱石的画，那就是瞎扯淡了。

实际上，知道傅抱石的人并不多。

原因也很简单，第一，傅抱石的画作流传在社会上的很少，尽管他在抗战期间为了生活也画了不少，可是，在战火连天的那个时代，在外辱内乱的背景下，画家在当时的社会地位并不高。

就连齐璜、吴昌硕、黄宾虹等等高产画家的作品能够遗留下来的都不多，还谈当时并不算很出名的傅抱石吗？第二，傅先生胸有韬略，志向远大，他重研究重思考，著述多过画作，育人多过收徒。

就像徐悲鸿一样，学生是桃李满天下，可是弟子基本没有。

可以说，在那个时代的画家里，他是新派人物，而不是像齐璜那样手下有“弟子三千”

。

第三，解放后，傅先生立即加入了建设新中国的行列里，加上他原来的画作就不多，解放后其大部分画作又都属于“公家”

，他作画是为了国家建设，为了丰富人民的精神文化生活。

正是因为这样的原因，傅先生的画作散落在民间的甚少，能够送拍的更是少而又少。

这就跟北齐南张完全不一样了，北齐到临终前仍然是“商品画”

，南张跑去了湾湾，卖的更是不计其数。

傅先生解放后是正经的学者、教育家和人民公仆，对民族未来充满信心，岂能会为那点“孔方物”

折腰？还有一点就是，傅先生过早的离世，去世的时候只有61岁，就算是每日作画不辍，也赶不上那些九十高龄还在作画的名画家啊。

何况傅先生还特别强调到大自然去“写生”

，自己去不够，还要带着学生和组织专业画家一起去。

有多少时间画画？

说起来，傅先生的画作也与石涛的画有渊源，早在其年轻读书的时候，就受到石涛画派的巨大影响。

但是，在后来的创作中，其自创的风格更加突出和明显。

这还真是师古不法古。

而且，傅先生把他对国家，对民族的希望和抱负全都融汇在自己的画作中，使其画作具有强烈的时代感、社会感和民族责任感，在这一点上，傅抱石与徐悲鸿可谓是殊途同归。

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