五台行4（第2页）

槐绶指三公的印绶。

槐岳喻指朝廷里的高官。

槐蝉指高官显贵的身份等等。

此外，还有在外面，把槐府、槐弟比喻为三公的官署或宅第。

可以说，在相互恭维的时候，多用槐字。

还有一个吉祥的寓意是科第吉兆象征。

从唐朝开始，科举考试成为读书人获得功名利禄荣华富贵的阶梯，而最后博得三公之位是他们的最高理想。

因此，常用槐来称呼科考，比如，有科考的年头称为槐秋，举子赴考称为踏槐，考试的月份称槐黄。

槐象征着人生前途，象征着举仕有望，还有一个有趣的是“槐”

“魁”

相近，于是，人们称呼科考里的骄子为魁首，是得到魁星神君庇佑而登科入仕。

当吴广德把这些鬼话说了一遍以后，连李凡都有些愣神了，他啥时候成神了？

吴广德是如何得知这些的呢？这也是岭南遗风的一个特殊表现。

到了晚清的时候，广东举子可谓是汹涌彭拜，近代史上的公车上书就发生在广东。

而著名的康有为、梁启超等都是广东人。

实际上，广东这一带几乎涵盖了所有的宗教文化，儒家思想在本地区根深蒂固，读书甚盛，刚解放那会，这里的民众不一定都很高深的文化，可却是鲜有纯粹的文盲。

而外来进入华夏的第一个天主教教堂又是在肇庆修建的。

至于传统的佛教，仅仅广州一地就有八座大型寺庙，更别说南华寺是佛教数得着的寺庙，是六组慧能的道场了。

在珠三角地带，佛教的盛行也是让人瞠目。

至于说道教，别的不说，留心看香港电影就知道了，而在香港香火最旺的宗教场地就是“黄大仙”

，而所有的这些宗教也好，文化也罢，都要为一个目的服务，那就是帮助善男信女们，因此，各种吉祥的“好意头”

在广东地区是数不胜数，就连吃鸡都能说成是“吃吉”

，橘子也是吉利，那些琳琅满目的道家“神符”

神祗，几乎在任何一个地方都会有专门的杂货铺售卖。

在一些地方，家里要是出了文化人，出了秀才、举人啥的，肯定是要立碑立牌的，家里的门楣也要换。

吴广德从小就是在这样的环境下长大，自己从小读书也基本上是受这样的传统思想的熏陶，他能不知道槐木的寓意？那才是真的怪了。

你吴广德自己知道就行了呗，第二天早上跟几个女将吃早餐的时候，还特地的显摆了一通，说老幺昨天又捡了个好东西，老幺还不知道，是他给指点了一下才引起老幺的注意，云云。

他这说的是显摆，可是那几个女将却不那样看。

凭什么老幺能踅摸到宝贝，而自己却是弄一堆垃圾回去？不行，吃完早饭，再去那些店铺里转转，嘿！

我还就不信了，难道说我们都是棒槌？得！

几个姑奶奶魔障了。

等到李凡和凯琳娜从机场回来，不仅姐四个不在，吴广德也不在，打电话一问，全在各个景点那里“淘宝”

呢，还说，这都是你老幺引起来的。

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