没想到3（第3页）

首先，双方一定不会在自己家门口茬架，也不能在相熟的胡同里惹事，这是规矩，上台面的规矩。

这个几个意思？很简单啊，不能让人瞧不起，在家门口打架？有失风范啊，被家里大人知道了，这算是怎么回事？各方都不好交代。

其次，得有面，有一定的社会关系，单打独斗的那不是茬架，那特么的是独行侠。

没有关系，没有人面，你去了也是个输！

有了面就行了吗？不行，屁股的面大，管用吗？你还得有那么两下子，要么能摔跤，要么能拳击，要么是啥门派的弟子，你怎么得也得会上个一样二样的，要不然，你跟谁混谁也不要你。

这第三呢，就是还得把个样子装成特狠特黑的，甚至不忌讳动家伙也敢动家伙，那个啥导演不是演过一部《老炮》的戏吗？他算是个熟悉胡同蹿子的人，一部戏就弄了个“小金马”

雕塑，细心的观众应该注意了主人公去茬架的时候的穿戴和拿着的家伙，很搞笑的。

第四，茬架十有八九不是真打，而是比拼关系网，比拼后台，就是在那段特殊的日子里，玩的还是这一套，比到最后，赢的自然是倍儿有面子，那输的呢？输的也无所谓，无非是说上几句场面上的话，什么“不打不相识”

啦，什么“早知如此，哥们就跟你拜把子了”

，最后如此这般，找个地方一众海吃海喝一顿，这就算是成了兄弟，成了哥们了……以后谁还要去茬架，保不齐还会去帮场子。

说，这些都是什么乱七八糟的？靠谱吗？这还真不好说，自打在北方茶馆里有了说书的，最受听众喜欢的是说什么？就是《水浒》里的梁山好汉，那梁山好汉里有几个不是“不打不相识”

的？这就等于是给那些茬架的人理论根据了。

而年轻人上瘾的侠客书可是不少，除了《水浒传》还有《杨家将》《大八义》《小八义》，可以说，在那个年代里，茶馆里说书的，哪怕是讲历史的，也都带有舞枪弄棒的特色，似乎唯一少点的就是《三国演义》了，其他的如《说唐》《隋唐演义》《英烈传》《七侠五义》《包公传》等等，都属于这一类的故事，在茶馆里说书的是绝对不会去说啥子《红楼梦》《梁山伯与祝英台》这样的情感段子的，谁说，一定会被赶出去，就是到了后世，那《平原枪声》《烈火金刚》等现代评书里的特色有没有传承？谁说咱们汉人不好武的？不过是埋在心里而已。

其实，茬架这个习俗可不是现代才有的，一些人胡说八道，把这个事情说成是因为某某年代如何如何，这是不懂得古都的几百年历史。

要说这茬架的形成还是满清早中期时候形成的。

在满清前几个皇帝名下，子女众多，满族又是个早婚的民族，许多人才三十郎当岁就当了祖父或者外祖父了。

而其他满族王公贵族也是一样，到了雍正末年的时候，在整个京城里就形成了一大群无所事事的八旗子弟，这些人到了一起，能干什么？会干什么？说起来，这些人才是四九城里最早的胡同蹿子和茬架的鼻祖，要不然茬架也就没有那么多讲究了。

说，明朝的时候这里就没有吗？还真没有，明朝的末期是东林党人把持朝政，把个朱由检欺负的都穿带补丁的龙袍，这在历史上也是独一份，东林党人最后是个啥德行就不说了，害人害己，汉奸出的也多，可是他们在外表上可是很能装的，他们的子女和亲戚要么不跟随，在老家占地捞钱，要么就得规规矩矩的，自打汉朝起，皇室里的王爷到了年纪就得出城就番，根本就不可能在京城里呆着，所以，这胡同蹿子的形成还真就是清朝的特产，到了清末，在京城里有多少旗人？没有统计，统计不出来，都改了汉姓，都被同化了，可这胡同蹿子却是遗留下来了。

刘道源当年出去茬架，其实没有真打过一次，可是差不多每次都要他出来买单，弄的他经常要跟老大请假去电话搞“场外救助”

，为了这，爱玛可不是一次两次的接到刘道源的“场外求救”

电话，也正是因为爱玛多次的“仗义出手”

，使刘道源多次的捡回了面子，还多次逃过了老爸的“临检”

，最后，刘道源完全是躺在了爱玛的糖衣炮弹之下了，不得不对爱玛那“掠夺性”

的爱情攻势表示臣服，他几乎是“被”

拿下的，到后来也不得不认栽。

为了悔过自新，也为了还爱玛的情感债，刘道源还去老爸公司的广告部里某了个差事……结果，时隔大半年后，爱玛一口气给他们老刘家下了俩小崽，还是那种万载难逢的龙凤胎，把个刘海给高兴的一塌糊涂，强令两人立即结婚。

至此，爱玛在老刘家里的地位是被确认了，在自己小家里的地位更是杠杠的树立起来，总之一句话，爱玛女士在与刘道源斗智斗勇的爱情博弈中大获全胜。

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