第二百二十三章 嬴山回来了（第2页）

而是换给了东骑。

好吧，东骑大模大样的吃那批人肉，这也让人无话可说，毕竟这不是东骑人自己杀的，是换来的，没有心理压力，再说了，东骑是部族，不是国，本来就算是野蛮人，吃人也就正常了。

到日后，东骑强大了，把这层皮一脱，那还是个文明人。

秦国其实也是如此站起来的。

吴国也是这样走过来的。

可如果在此，刘羲纵兵出战，还是这么大肆的吃人，那就不好了，甚至会养成习惯，因为这样太省事了，吃人太容易了，它会让大军在兵力足够的情况下随意战斗。

五胡时，胡人大军动辄就吃人，不就是如此？那燕国的慕容大军出兵一出二十多万，主要还是以吃人为主，冉闵的魏国上下二十多万人给吃得个干干净净。

燕国慕容氏甚至把吃不掉的妇女全部沉河，八千少女的尸体把河水都断流了。

真是不知道那些写言情小说钟情于慕容氏的花痴女作者是怎么想的，在她们的心里，凡是姓慕容的怕都是美到掉渣的帅哥吧。

不知道当年的帅哥们吃人会如何形像。

虽然吃人不好，但刘羲有自己的看法。

的确，吃人是不好，它最大的特点是浪费劳动力。

一般来说，吃人不好是因为吃掉的对象多以妇女为主，而女人是最好的生育工具，把妇女吃掉意味着对部族的繁殖有着一定的影响力。

我们可以设想，如果慕容氏不是那么爱吃人，那么疯狂的浪费，那些女人一定会生下一批活力的下一代。

同时，妇女也是劳动力，她们一样可以种田，在利用工具的情况下，她们作的不会比男人差多少。

这一进一出，浪费了多少？

其二，慕容氏是大军出动，一出动就是十万二十万，人多吃的多，这也是当初北地汉人给吃得遍地尸骨的原因。

把人都吃光了，没有人种地纳税，那么慕容氏后来的展也就可想而知了，所以慕容氏这个食人部族很快的就没落了。

真正说起来，关于道德上的影响，微乎其微，士人只关心你是不是强大，吃人这种千夫所指的事，也就是在背后说说，能有什么影响？

古时慕容氏吃人那么凶，特别还是以妇女为主，现代的花痴女作家还不是给自己小说里的男主角起这个慕容那个慕容的，几乎叫慕容的都是帅哥。

她们才不去想那些帅哥从前是不是吃人的呢。

只要够帅就行了。

记得一个婊子就写小说想嫁给慕容恪，帅呀，就不知道真遇上了慕容恪，那位要怎么吃她，蒸着吃？烤着吃？

虽然吃人如此的不好，但同样，也有其优点。

第一，会吓人，敌人遇到这种吃人的军队，先吓个半死了，这是心理优势，不用太可惜了。

刘羲要用，也就是说刘羲要吃人。

第二点，刘羲进行的是精兵政策，他的人少，吃一点吃不光义渠的，何乐而不为呢？第三点，吃人对己方也有心理优势，这会让士兵在临战的时候，无视对方的大军，而只在心理把对方当成菜。

这正应和了那句话，就士兵来说，老兵和新兵是不同的，打过仗和没打过仗的是不同的，而吃过人的和没吃过人的又是不同。

吃人，会让一个士兵迅的成熟起来，成长起来。

的确，从道德上来讲，吃人是不对的，但事实就是如此，从汉朝开始，人类就开始了不断的吃人悲剧。

五胡到了一个高峰，此后但遇上了战乱，吃人都是如此的平常。

唐时，太守张巡守城，结果他虽挡住了敌人经年之久，可同样的，他也把满城上下吃了个精光。

可如果你到历史书里察一下，一定满是赞扬褒奖的话。

吃人也能吃出个大英雄来。

既然注定的吃人，那就吃吧！

哪怕是在二战的时候也有吃人故事，在这生产力不达的古代，吃人可不是正常的么！

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