第三百二十章 兄弟再见（第3页）

埃及，那是一个比中国还要古的先进文明，但它愚蠢的走入了一个死人文化。

一个个在位的法老上了位之后屁事不干的就想着给自己建陵墓，他们建立了一座座的金字塔，开始还好一点，只是建立一个高点的台子，后来越来越过分，最大的胡夫金字塔要三十万人建十年。

还有美男子那个和姐姐结婚早死的图特蒙坦法老王，这小子死后后任者把一座山给掏空了给他做坟墓。

在中国也有着庞大先进的坟墓文化，只看一点吧，武子胥鞭尸楚平王。

当时这楚平王自己也是知道自己下流无耻作恶多端，也是怕人掘他的坟盗他的墓他的丘，于是对后事做的非常上心，生生的挖出了一个巨大的人工湖，下棺之后以水灌之。

武子胥跑到了地方，一看，湖水茫茫，可想那湖得多大，甚至生出了绝望之心，后来运气，也是这楚平王不得人心，有一个老头来指点武子胥，放干了湖水，这才捞出了一个大棺，就是这样，这还是疑棺，真棺在下面。

因为楚平王当年做疑棺，把做工的五十石工尽数杀了，可惜跑出了一个，指点武子胥破棺鞭尸以报同死者之仇。

因为死人杀人费钱，这是最愚蠢的一件事了！

在东骑王看来，死后用石棺一放，就够了，花那些力气，比狗还蠢！

整个中国在此浪费的钱财也不知养活了多少盗墓家庭。

“哇……湖光山色……我都想死了！”

小狐羡慕的说，瑶姬不由笑了道：“再是美丽的风景，死人如何能看？”

小狐怔了一下，却是东骑王道：“说的是，只是既然死人不能看，又何必这样浪费活人之财！”

说着，东骑王摇头一叹，向着松林内而去。

行不数步，就听到里面传出了一个人的读书声，那声音正是卫鞅，只听他道：“善为国者，使民无伤而农益劝。

国当善籴粜。

小饥则小熟之所敛，中饥则中熟之所敛，大饥则大熟之所敛而粜之，则虽遇饥谨水旱，籴不贵而民不散，取有余而补不足也。

行之善者，国以富强也！”

这不是别的，正是李悝的《法经》。

李悝是魏国丞相，以为“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”

，还要“夺淫民之禄，以来四方之士”

。

在经济策略方面，尽地力之教是李悝的主要主张。

他认为田地的收成和为此付出的劳动成正比，又认为粮贵则对士民工商不利，谷贱则伤农，善治国者必须兼顾士民工商和农民双方的利益。

他指出五口之家的小农，每年除衣食、租税和祭祀等开支外，还亏空四百五十钱，这就是农民生活贫困和不安心于田亩的原因。

他针对此情况作平籴法，即将丰年分成大熟、中熟、小熟三个等级，按比例向农民籴粮；把荒年也分成大饥、中饥和小饥，在大饥之年把大熟之年所籴的粮食放给农民，其余则类推。

这样可使饥岁的粮价不致猛涨，农民也不会因此而逃亡或流散。

李悝“撰次诸国法”

，修订出《法经》六篇，包括盗捕

盗是指侵犯财产的犯罪活动，大盗则戍为守卒，重者要处死。

窥宫者和拾遗者要受膑、刖之刑，表明即使仅有侵占他人财物的动机，也仍构成犯罪行为。

贼律是对有关杀人、伤人罪的处洽条文，其中规定，杀一人者死，并籍没其家和妻家：杀二人者，还要籍没其母家。

囚、捕两篇是有关劾捕盗贼的律文。

杂律内容包罗尤广，包括以下几类：一是淫禁。

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