第三百七十章 法学殿说法（第3页）

这是说，肉刑始于夏、商、周三代。

汉文帝在位期间，先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾（实即剕刑）和宫刑，被后人誉为“千古之仁政”

。

北信君的话震动了所有的人，特别是善愈，善愈虽是法家学子，但他也入过儒家，对儒家的仁义还是有着自己的看法，听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其乱也？”

众人也惊动了，齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法！”

北信君点点头道：“治世，当有法，但有什么法？这很重要。

本君以为，法的目的，不是残民害民，儒家以残民害民说法是苛政，此大谬也！

以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错，本无厚非，但在东骑不一样！

东骑是小国，国小民寡，如果行这种法，一个不好，就会有无数的残肢断手之徒，此大不仁也，同时，也会影响国力，影响生产，国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失，所以本君以为，可以用劳役代替肉刑，行为不当，罚奴！

愈恶者罚愈重也！

小过数月，大过经年，大罪大恶，十以数年，百以计年，算至千年！”

“哈哈哈哈……”

任弗笑道：“君上，如此一来，一个人要是犯下了十年之罪，还好说，但他要是犯下了千年罪，一个人还能活上千年么？”

北信君冷然道：“所谓父债子还，无论是谁犯了罪，当奴，如是千年罪，当罚！

一人之命不够，总有子孙后代，纵是他无后，也可以寻女子与他配种，但有后传下，便要替他偿罪！

相信如果是大罪，本君怎么样都是要替他留后的！”

任弗本想笑，但不知怎么的，心里寒，却是说不出话来。

所有法学者都进行了沉思，废除肉刑的好处可以看出来，但问题是北信君的这种劳役刑法虽然好，可却是与北信君的个人品德无关，他之所以废除肉刑的根本原因是不想破坏自己手下的劳动力，东骑人少，不能浪费，但劳役千年……万一一个人犯下了千年罪，自己死还是小的，可是他的后人……一个个，从小到大，都是奴，这未免太不公平了！

人生而无罪，岂有生下孩子却是要受刑法的？这也可以说明了，在此情况下，一个人犯罪，他就要想想后果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味着经年！

全家死光光也就算了，但要是不死，岂不是永生永世的为奴？只是可怕的问题来了，人都是怕死的，正常情况下谁会想去死呢？能够不死，那岂不是太幸运了？可若然不死，那生生世世的为奴，又怎么算？

一时间，法学弟子不知道北信君是一个仁君还是一个恶君了。

“哈哈哈哈……”

却是慎到笑了起来，然后他对北信君道：“孩子们觉得这样太过了，北信君如何觉得？”

北信君道：“过！

是当然的，不如此，不足以震慑不法者！

如果犯了法，只是轻轻的落，岂不是说他们可以随意的犯法？若是能震住他们，岂不就是好了？再说，本君以为，法学真正的精义在于公平！

执法唯公！

则法无严之说！

本君会和愿赴东骑的学子一起研究讨论法学，本君曾经说过拿来主义，墨家有尚同之说，我们不妨可以借鉴一下么，如果一个法说不好，必然大家反对，如果没有了反对的意见，那岂不是说这个法说的成立？本君立法，只求公平，但详细之情，还要请诸君原谅，因为本君不能同不去东骑者谈！”

令考其言道：“君上说的对，执法唯公而已！

但不知君上，如果以执法说，怎么才可以保证这个公呢？”

北信君笑语道：“此说本君已经和慎到大师说过了，我们都有自己的主见，但本君现在不能说，待尔等与本君入住东骑后，必可得知！”

缺也子道：“请问君上，我们在齐国，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在东骑会如何？”

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