第三百八十五章 君上是道家（第3页）

这些都是将要新建立的城，它们的兴建，标志着王良在最短的时间里把钱花光光了。

北信君有一句话，叫有多少钱，就要花多少钱，结果王良完美的实现了这一点。

“每个城都要一个庭一位法官，还要有一支司法刑兵他们没有金属武器，但有包着铜皮的刑棍，同时要有廉政公署，他们也会有自己的人，本君会给他们配制武器。”

北信君在此没有说廉政公署的武器是手弩。

从铜皮棍到手弩这个差距太大了。

但这是有原因的，因为铜皮棍是为了对付那些普通民众，而廉政公署却是针对违法的官员。

此外，在每个城里，北信君都会建立一支自卫民团，他们由城民们自己组建，他们不是军人。

当执法力度不足的时候，可以由三府同时出令，也就是法庭、监察厅、城守牧共同出示印章，这样就可以调动自卫民团。

他们可以抵制侵略，也可以解决巨大的争端。

“东骑施行定居农耕和放牧工作……”

北信君说到了这里，愚饰邪不信的问：“牧民也可以定居？”

北信君道：“只要他们懂得控制自己的牧群，那就可以！”

愚饰邪笑道：“我曾去过燕国，见过那里的牧人，他们游动放牧，这是不可避免的，因为一地的牧草是一定会吃完的，他们不游走，牧群就会受到限制……”

这就是当时的游牧原因了。

草原牧民并非是不能定居放牧，在某种情况下，只要保证自己的牧群，不至于让牧群太多，那就会好！

这是属于自然生态控制的。

但问题在于，人的心是有贪欲的。

牧人总是如此，他们不知道如何控制，或者他们知道却不想，看着自己牛羊成群，那山一样多的牛，那云一样的羊，从心里的舒服是让人难想的。

可是问题在于……这样就必然会在短时间里把草吃光，如此就不得不游牧了，而这种所谓的游牧，就会导致他们没有抵抗力，往往一场风雪，或是一次引来的狼灾，那就全完了！

牧民们的苦，就是如此，他们好不容易积蓄了自己足够的财富，但这种财富是没有保障的，也不利于保障，他们就是肉，是那些大部族的肉，他们会给轻轻松松的吞吃掉，成为别的部族的附庸！

这是北信君最讨厌的，这也意味着司法制度的难以执行。

想要进行法制的管理，就必须要让百姓真正的定居，有了定居，才会好的管理。

不然，流动的牧民很自然的就会形成一个部族，北信君岂能容忍自己的地盘里有这种族中之族！

“他们必须接受管理，接受管理意味着接受保护，我们会教他们如何制造和创造财富，但不是说他们可以没有一点付出的享受这些，如果他们想用游牧来生活，我们会告诉他们生活的不容易！”

北信君没有说恶语坏话，但他说明了自己的意思！

顺昌逆亡，没有道理好讲的，有的时候，你要行仁政，也是要用严苛的手段。

北信君解释道：“只要控制住，就行！”

如果是儒家，一定接受不了，但是法家可以，愚饰邪可以，善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、避纯粹等一众法学门徒都承认，善愈更是承认：“这是自然，民众大多无识，有的时候我们帮助他们，反而要采取一些极端的手法！

就如我们重惩恶徒，看起来用刑施法残忍，但是却也可以让那些民众知道什么是对，什么是错，再晓以大义，如此民就可以安于治道了！”

北信君也坦言道：“的确如此，百姓大多不开化，他们没有知识，愚蠢无比，正常说的他们也不会懂，只有用法律告诉他们，什么是对的，什么是错的，更为重要的是，以此让他们学得知识，本君曾经说过，人有三大原罪，其一穷，其二弱，其三就是愚了，这个愚，也就是无知。

治国之道，就是让百姓富庶，让他们自强，教他们知识。

世人无知，不会农稼，每每种一地，毁一林，蠢笨无比，猪狗不如！

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