第五百零六章 东骑的艺术发展（第2页）

好在的是一切可以慢慢来，只要五年之内，就可以开始大量的入住。

看着自己的国家开始步入正轨，等到十年之后，就算是秦国能一扫天下统一中原，北秦也可以有足够的力量自保而有余！

在这样连绵的好事下，北信君要好好的给自己放个假。

在这个上午，他把定好的文件命人交给女相，自己拉着水镜一起悄悄的从后门出去游玩！

这种玩主要的还是水镜自己驾车，由于她是一个剑士，可以玩乐的东西实是不多，墨家又是讲步行的，就算是坐车也是坐牛车之类的，似驾御车马，那是少有的事，但这玩意就和我们现在社会开汽车一样，都是一种身份学问的象征。

再说了，身为北信君的贴身卫，水镜怎么可以不学御术呢。

路是大，也是方便，但可以看的景物却有种泛泛频频的感觉。

三层的平民楼、单间的公居室。

还有一些酒肆、百货铺、旅馆、花楼。

只是北信君是一个大众脸，郁郅现在的人口并不是很多，北信君的形象是怎么都掩不住的，所以那些地方北信君反而不可能去，或者说北信君不想去，引起那些个麻烦。

过去北信君看电影《大决战》，里面毛伟人说了一句话————的悲哀就在于此哦！

北信君也是这样想的，北信君的悲哀也在于此。

大众名人不是那么好当的，不然北信君也不至于如此。

其实北信君也可以考虑戴面具的，可惜北信君虽然也是一个喜欢戴面具的，却并想没事干戴着。

正在这个时候，北信君盘过皮蓬，看见了一幢与众不同的建筑。

这幢建筑最大的特点就是圆顶。

当时的建筑一来都是梁顶式建筑，也就是建出尖顶的房梁，要采山中的老木，以此为梁。

比如吴王夫差要筑姑苏台，要选名山里的神材，要拍马屁的越王乃使木工三千余人，入山伐木，经年无所得。

工人思归，皆有怨望之心，乃歌《木客之吟》曰：“朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，穷岩绝壑徒往复。

天不生兮地不育，木客何辜兮，受此劳酷？”

每深夜长歌，闻者凄绝。

于是越王自拆自己的宗庙，献出了上古的神木！

这里就可以见出古人对木材的浪费。

比如他们一定要上古的木料，是要那种十个人左右都合不了围的，砍下的大木往往不用整块，而是用木芯，这种浪费太可耻了。

不仅是建华屋要采这样的大木，甚至建墓**，修建筑，也都是要这种玩意。

所以在后来，林木的破坏极其严重，这也是北信君对此深恶痛绝的原因。

在这种情况下，北信君为主，开了一种新的起顶方式，也就是立柱覆板。

支架起高大的石梁，然后在这种积架下，把顶砌出来。

如此，东骑剧院就有着这样的高大的圆顶建筑。

似这样高高大大的建筑，就会有着良好的回声效果，一小点的声音就会放大。

古中国的建筑一向是土木砖结构，在战国时代，贵族们用砖木作房子，而主体，还是木质。

但是在西方，却开始着一种全石的文明。

整块的石头除了要花一点人力，但在财力上却是要省多了，加上北信君痛恨无故对木材进行滥砍滥伐。

所以，这种以砖石为主的结构，那就成了郁郅城的主体。

也许有人觉得开采巨石是一件很难的事情，但是并非是如此，只要有铁钎大锤，加上石头，很容易的就可以开采出理想的大石。

这些石头再用斧器磨石之类进行开凿打磨，就能得到光滑平整的巨大石料。

然后，就如同搭积木一样的简单。

如果是内地，也许运这些石料有点困难，但是用牛马那就太容易了，东骑人是一个有着大量的牛马的国家，是一个半农半牧的国家，在这种条件下，一次性调动上万匹的牛马，可以从山上百块的运送大石。

这些大石是主体，还有一些次等的石材，比如石柱等材料。

在此，只要二十趟左右，就能把主要的石材运齐了。

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