第128章

蜎渊听老师说到这里，感到十分新奇，十分高兴，就故意发问说：&ldo;有意思，这个&lso;道&rso;真有意思。

老师，为什么，为什么这个道是不能有名字的呢？&rdo;

&ldo;物体都有形，有形才有名，名是随着形而来的。

既然&lso;道&rso;没有形体，所以就不可有名了。

&rdo;伯阳先生回答说。

&ldo;老师，这个&lso;道&rso;，它抓不住，摸不着，看不见，连名字都无法叫出，咱们要它又有何用呢？&rdo;蜎渊又一次配合老师故意发问说。

&ldo;有用，有用得很。

&rdo;伯阳先生说，&ldo;我们了解它，掌握它，顺从它，适合它，意义可是大得很呢！

道不是唯无主义，也不是唯有主义。

道是无形的，然而，它会向下往有形的物体上落实。

道生一，一生二，二生三，三生万物，这是道向下落实的过程。

在道的作用下，空空的&lso;无&rso;中，会生出&lso;有&rso;来；一个&lso;有&rso;会生出两个&lso;有&rso;；两个&lso;有&rso;会生出三个&lso;有&rso;；三个&lso;有&rso;会生出数以万计的&lso;有&rso;来。

道是最自然的，最合规道的，最合天理的，最不胡作妄为的。

道带着它的特性往下落实到万物时，万物如若合乎道‐‐合乎这自然的天道，万物就是上了规道的。

道带着它的特性往下落到人生时，人生如若合乎道‐‐合乎这自然的天道，人生就是上了规道的，就是不胡作妄为的，不胡作妄为，是可以大大有所作为的。

这样，人才是可以有福的。

道带着它的特性往下落实到政治时，政治如若合乎道‐‐合乎这自然的天道，政治就是上了规道的，就是不胡作妄为的，不胡作妄为，是可以大大有所作为的。

我说的&lso;不妄为&rso;，是和&lso;无为&rso;的意思一样的。

当你做到&lso;无为&rso;的时候，国家没有不治的。

国家治了，国人才是有福的。

天道往下落实而创生万物时，是表现出它的一定规律的。

人能符合天道特性，才是符合规律的。

人能符合天道特性，例如不妄为，不胡来，致虚守静，生而不有，为而不侍，长而不宰，谦让，不争，处柔，居下，俭朴，就是合道，合德，合乎道德。

世人都有道德，世人也就有福了。

所以我说，道在有形的物质以上，处在无形的状况时，道是无用的；道在落实到物质，落实到人生，落实到政治的时候，道的作用就是无法估量了。

&rdo;

&ldo;好！

好！

老师说得好，老师说得好！

&rdo;蜎渊十分赞佩地合起两只手，一连声地叫好说。

蜎渊啊，聪明的蜎渊啊！

你只知你的老师在和你一起谈天说地，是不是知道他所谈论的这些就是他要隐写，他要创立的天道派学说的纲领呢？

第二天，伯阳先生回到自己家里，刚刚正式开始着想隐居立说之事，忽然有人告诉他说：有人在苦县南边‐‐离苦县十七八里的地方的一个幽美的境地看见了姬如公。

说姬如公以往就隐居在这里，说姬如公眼下还在这里住着。

伯阳先生十分高兴，他很是想念这位恩人，很想见到这位恩人，就立即骑上一头青色的黄牛（这不是以后他要骑牛西行的青牛）往苦县正南十里以外的地方走去。

李伯阳急欲见到这位恩人，并不只是限于报恩，也不是说姬如公荐他当官这就是恩。

伯阳先生确实是并不追求做官的。

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