易学评论四十七（第2页）

阳气始出地上，而接动物。

人为灵，故以人事成天地之功者，在於此爻焉。

故君子以之忧深思远，乾夕匪懈。

仰忧嘉会之不序，俯惧义和之不逮。

反复天道，谋始反终。

故曰终日乾乾。

此盖文王反国大理其政之日也。

凡无咎者，忧中之喜，善补过者也。

文恨早耀，文明之德，以蒙大难，增修柔顺，以怀多福，故曰无咎矣。

九四：或跃在渊，无咎。

干宝曰：阳在九四，二月之时，自大壮来也。

四虚中也。

跃者，暂起之言，既不安於地，而未能飞於天也。

四，以初为应。

渊，谓初九甲子，龙之所由升也。

或之者，疑之也。

此武王举兵孟津，观衅而退之爻也。

守柔顺，则逆天人之应；通权道，则违经常之教。

故聖人不得已而为之，故其辞疑矣。

九五：飞龙在天，利见大人。

干宝曰：阳在九五，三月之时，自夬来也。

五在天位，故曰飞龙。

此武王克纣正位之爻也。

聖功既就，万物既睹，故曰利见大人矣。

上九：亢龙有悔。

干宝曰：阳在上九，四月之时也。

亢，过也。

乾体既备，上位既终。

天之鼓物，寒暑相报；聖人治世，威德和济；武功既成，义在止戈。

盈而不反，必陷於"

悔"

。

案：以人事明之，若桀放於南巢，汤有惭德，斯类是也。”

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