易学评论四十七（第5页）

爻辞"

，而引申到周初的历史人物与道德说法。

这也是以汉象数解释《周易》义理的一种，由此而知早在晋代，已把《周易》当成筐，什么东西都往里装。

当然了干宝对其它卦爻画及卦爻辞的解释并不全是用卦气中的十二月卦来解释的。

如对今本《周易·坤》卦里的一些解释。

“来说明阴阳符号的用法来历，即"

九·六"

和《乾》卦用阳，《坤》卦用阴的说法。

而此处解释所出现的“刚柔相推，故生变。

占变，故有爻”

说法，无疑说明干宝是把"

卦爻"

当成占筮之说了，虽然干宝主要以象数去附会今本《周易》的义理，但此处说法，无疑说明干宝对今本《周易》做为占筮一项之功用的认可，也说明所继承汉象数易学者，无疑又是亦筮亦理地看待今本《周易》，并不以象数义理去释《周易》，就排除他们不把今本《周易》当卜筮之书看待了，那样认为就错了。

而对《坤》卦初爻所解释中的后段说法已然是通过"

十二月卦"

里的《姤》卦代表月份的说法，而对"

履霜，坚冰至"

这所谓爻辞的一番附会。

而干宝对《坤》卦里其它爻辞诸说，也就不必再解读与评说，由读者自已阅读欣赏了。

我们还是再看干宝对今本《周易》筮术观点认识。

看干宝对《比》卦的卦与辞的解释对今本《周易》的"

言、象、意"

论述的理论化，不可能消除汉易学里"

象数"

说《周易》方法，这是王弼后以汉象数学说去注释《周易》者为证。

其二说明承汉象数易学者也没有摆脱《易传·系辞》亦筮亦理对今本《周易》认识观。

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