第58章

前一条批语显然是一贯自称&ldo;朽物&rdo;和&ldo;老朽&rdo;的畸笏叟所作，其内容当然跟甲戌本上类似的批语一样荒唐，这不但是因为&ldo;删去&rdo;之说不能成立，而且&ldo;命芹溪删去&rdo;则表明畸笏叟将&ldo;芹溪&rdo;当成了小说的作者;更为荒唐的是，它还发挥出了&ldo;删去&rdo;的色情内容，即&ldo;遗簪更衣诸文&rdo;。

这句靖藏本独有的批语当然是&ldo;错上加错&rdo;、&ldo;假上添假&rdo;。

畸笏叟也好，靖藏本批语的制造者也罢，他们似乎都没有注意到甲戌本第五回曲子《好事终》&ldo;宿孽总因情&rdo;句下的一条双行夹批：

是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。

[10]

双行夹批一般为脂砚斋所常用，将&ldo;作者&rdo;和&ldo;芹溪&rdo;严格区分来谈，也是真正脂批的特点。

如果这句未署名的批语的确是脂砚斋所作，那么畸笏叟的&ldo;删去&rdo;和靖藏本的发挥统统不能成立。

如果是&ldo;大发慈悲&rdo;的畸笏叟所作，那么作者的&ldo;菩萨之心&rdo;岂不成了口头摆设?作者既有&ldo;菩萨之心&rdo;，哪里轮得到畸笏叟来&ldo;大发慈悲&rdo;?既然作者&ldo;一字不可更，一语不可少&rdo;，畸笏叟还&ldo;命芹溪删去&rdo;，岂不是自找没趣，自打耳光?

发挥并不存在的&ldo;迷失稿&rdo;的情节

上文已经论证过，畸笏叟所谓&ldo;迷失五六稿&rdo;的说法根本不能成立，他以只言片语所暗示的&ldo;狱神庙&rdo;和&ldo;悬崖撒手&rdo;等情节全是伪造。

靖藏本批语的制造者看来并没有认识到畸笏叟是一个假货贩卖者，他不辨真伪地顺着畸笏叟伪造出来的情节继续发挥。

小说第四十二回写到，刘姥姥给凤姐的女儿取名叫&ldo;巧哥儿&rdo;，她说：&ldo;这个正好，就叫他是巧哥儿。

这叫作&lso;以毒攻毒，以火攻火&rso;的法子。

姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。

日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这&lso;巧&rso;字上来。

&rdo;凤姐听了自是欢喜，回答说：&ldo;只保佑他应了你的话就好了。

&rdo;（第577页）

靖藏本对此有&ldo;眉批&rdo;：

应了这话固好，批书人焉能不心伤?狱庙相逢之日，始知&ldo;遇难成祥，逢凶化吉&rdo;。

实伏线于千里。

哀哉伤哉!此后文字不忍卒读。

辛卯冬日。

[11]

这个&ldo;眉批&rdo;符合靖藏本批语总体的特点，其句子是用小说正文和他本批语拼凑起来的。

&ldo;批书人&rdo;的称谓看起来像脂砚斋，可是&ldo;辛卯冬日&rdo;的时间标记又表明作批者只可能是畸笏叟。

上文已经论证过，所谓&ldo;狱神庙&rdo;的情节根本是出自畸笏叟的伪造，靖藏本这条独有批语顺着畸笏叟的假话发挥出巧姐在&ldo;狱神庙&rdo;&ldo;遇难成祥，逢凶化吉&rdo;的情节，岂不可笑可耻。

靖藏本批语的制造者对小说不存在的情节进行发挥，还不止于在畸笏叟造假的基础上继续造假，他甚至模拟畸笏叟的口吻造出荒唐的小说情节。

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