二 年代地理制度风俗

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“诗词赏析七讲（.shg.tw）”

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二年代·地理·制度·风俗

一位历史学家在谈到学习方法时提到学习历史须掌握四把钥匙：年代、地理、职官、制度。

也许更准确的提法应是：年代、地理、制度与风俗，因为职官本身仍是一种制度，而民俗又不能包含在任何一项之中。

掌握年代为的是建立必要的时间观念，而熟悉地理则可帮助确立空间观念。

有此二者，所有的历史事实方能在一个四维空间（流动的空间）里一一展现，不再是纸上抽象的概念，而能还原为活生生的史实，我们的了解也才能准确、清晰、透彻。

“昔人云：‘不读万卷书，不行万里路，不可与言杜（甫）。

’今且于开元、天宝、至德、乾元、上元、宝应、广德、永泰，大历三十余年事势，胸中十分烂熟。

再于吴、赵、齐、赵、东西京、奉先、白水、鄜州、凤翔、秦州、同谷、成都、蜀、绵、梓、阆、夔州、江陵、潭、衡，公所至诸地面，以及安孽之幽蓟，肃宗之朔方，吐蕃之西域，洎其出没之松、维、邠、灵，藩镇之河北一带地形，胸中亦十分烂熟。

则于公诗，亦思过半矣。”

（浦起龙《读杜心解》）譬言之，年代和空间是演出（再现）历史的舞台，而制度和风俗，是无形中制约人的行为的规范，是历史人物的看不见的导演。

明乎四者，古人的见诸文字的言行，大体能得到合理的解释，由此才足以言论世。

年代就是时序，或者说具体的时序吧，前节已有涉及。

因此接下来谈谈地理知识与赏析。

古代诗词有不少是感于时事而发，涉及史实，形为文字，地理概念是最容易被忽略的，因此读者从诗中获得的印象往往是平面的不完整的。

倘若有意识注意于此，则整个事件将立体地凸现在我们眼前，当然那感受更深切，获得的赏析将更充分。

这里以杜甫的“三吏”

、“三别”

为例以说明之。

这有名的组诗是由六首独立的叙事诗组成的，人们往往注意到它们在内容上的彼此联系，而未更多留意诗中提到的地名，也就很难将它们视为在同一舞台上次第演出的六出一本完整的连台戏。

这六首诗中，有五首都出现了地名（有同地异名），而不少地名是重复出现的。

显示出它们间的有机联系。

统计起来，“邺城”

（相州）出现于三首中，频率最高：

我军取相州，日夕望其平。

岂意贼难料，归军星散营。

（《新安吏》）

听妇前置词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死。

（《石壕吏》）

势异邺城下，纵死时犹宽。

（《垂老别》）

“河阳”

出现于两首之中：

急应河阳役，犹得备晨炊。

（《石壕吏》）

君行虽不远，守边赴河阳。

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