一 文变染乎世情（第4页）

的一种体现吧。

了解那一时代的精神，对于理解那时的诗文是极有帮助的。

鲁迅在《为了忘却的记念》中写道：“年青时读向子期（向秀）《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。

然而，现在我懂得了。”

其所以如此，就在于鲁迅对黑暗、专制恐怖统治下文人心态有切身体会，所以更透彻地认识了历史生活的缘故。

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心。

（阮籍《咏怀》）

独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不见行车马。

登高望九州，悠悠分旷野。

孤鸟西北飞，离兽东南下。

日暮思亲友，晤言用自写。

（同上）

前人每觉阮籍八十余首《咏怀》多数归趣难求，这和向秀的情况也差不多，李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。

虽志在讥讽，而文多隐避，百代之下，难以情测。”

（《文选》注）只要明乎时序世情，这些看来莫名其妙的诗也就易懂了。

当然魏晋风度的表现仍是多方面的，“到东晋，风气变了。

社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。

再至晋末，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更平和。

代表平和文章的人有陶潜。”

（鲁迅，前文）即就陶诗的语言风格而论，也仍是时代的产物：

陶诗显然接受了玄言诗的影响。

玄言诗虽然抄袭老庄，落了套头，但用的似乎正是“比较接近说话的语言”

。

因为只有“比较接近说话的语言”

，才能比较的尽意而入玄；骈俪的词句是不能如此直截了当的。

那时固然是骈俪的时代，然而未尝不重“接近说话的语言”

，《世说新语》那部名著便是这种语言的记录。

这样看，渊明用这种语言来作诗，也就不是奇迹了。

（朱自清序萧望卿《陶渊明批评》）

到唐代回首魏晋，真有隔世之感，魏晋“风度”

在唐人眼里无疑显得寒碜。

所谓“盛唐气象”

，全然是百余年承平积强，物质、精神文明大发展了的产物。

服药上瘾的人少了，酒是照饮不误，人们的精神比较充实，袋里有钱，就想旅游天下。

著名的唐代诗人，谁没有读过万卷书，行过万里路？诵得一首长诗（如《长恨歌》）就自炫身价，只是歌妓见识。

（见白居易《与元九书》）人们办正经事还来不及，哪有工夫去学“啸”

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