第198章再一次登基（第3页）

陛下说了，辩，就是思辨之、争辩之，为的是知；证就是实践之、佐证之，为的是行。

只有这样，才是完整的知行合一。

不知道如果王守仁在这里，此刻会是什么表情。

杨廷和开口道：“今日颇有豁然贯通之感。

陛下既早有此法，为何今日方才对臣等阐明？”

朱厚熜笑了起来：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，陆放翁不是早就说过了吗？开始试行新法了，卿等这年余以来面对朝野非议，有了亲身感受，此刻不是更容易领悟此法了吗？”

这话是一点都没错。

在朱厚熜心目当中，这些思想是多少人、多少教训渐渐沉淀起来的？空口一说，哪里就能被领悟？

再说了，之前的朱厚熜还没有现在这样的威望——在这御书房内。

此刻，参策们只能都眼神莫名地看着皇帝，有如看着天人。

以他们的人生经历及知识积累，自然是识货的。

这一套学说，蕴含的思想之深邃，确实可以称得上一句超越先贤。

这个辩证实践法，也是大可用于国事，小可用于为人处世，甚至用于探求新知。

党魁身家性命及身后名已经与新法再不能脱离，杨廷和离了席位躬身行礼：“请陛下为此学赐名。”

“哦？要开始宣扬了？”

朱厚熜看着他笑问。

“广东编审科则已毕。

明年开始，广东要推行赋役分离、贫富共担了。

严惟中去了浙江，费子充在四川，诸省虽不暂行新法，当可将新学问作为天下争辩之话题。”

杨廷和顿了顿之后说道：“私利便如陛下所言，人人不愿公开多谈之。

此新学既现世，守旧之人必引经据典驳斥之。

借学问之争，可轻易分辩哪些人是新法主要矛盾之主要方面。

学问，毕竟是天下士绅安身立命之基。”

儒家让天下读书人只要研究儒家学问，就能通过科举与士绅阶层获得地位、积累财富。

如今官方要提倡新学问了，能接受、能适应的自然就是同道，不能接受、想办法反对的自然就是敌人。

严嵩想在浙江通过朝廷演的戏厘清当地利益关系，为将来做准备。

现在，杨廷和想通过新学问的争辩直接找出全国的新法敌人。

朱厚熜深深地看着他：“既然如此，卿等是否有改变科举考制之念？”

只有对科举露出想动刀的念头，那才是把这矛盾显化的最有力武器。

有新学问，科举自然会变。

那些顽固的士绅大族、天下还没有举人以上出身的读书人，全都得被波及。

算不算新法已经推行到全国？不算，因为下一科的会试是在嘉靖五年。

对新党来说，透露出这个念头就行了。

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