第48章（第2页）

京极堂很干脆地答道：

「野兽由于不彷徨，所以也许更接近开悟的路。

但野兽无法成佛。

野兽不能舍弃之为野兽这个事实。

不舍弃对生的执着就无法开悟。

换句话说，原来，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，这么说比较正确。

」

「那么，佛教就像是对着咱们说去死吧！

」

我感到非常空虚。

当然，之所以会这样，并非仅是母子鬼神的关系。

「并非是那么刹那性的事。

嗯，每人接受的方法不一样。

为了像你这样的俗人，佛教终于完成了从小乘到大乘的变貌。

在日本的鬼子母神信仰，与其说是佛教，不如说是以原本的婆罗门教的含意广布于世，来得恰当。

结果，鬼子母神……诃梨帝母完全不愿舍弃执着，到现在还爱着孩子。

所以才会吸引了许多信仰者。

对了，日莲圣人（译注：一二二二－－一二八二年，镰仓时代的僧，日莲宗始祖）也好像信仰着鬼子母神，那里……法明寺是日莲宗吧？」

「就是那里！

」

木场苏醒了似的，大声说道：

「就是那座法明寺啦。

俺不是为了听印度的鬼子母神来的，我是来打听那个在杂司谷的法明寺的。

喂，你们到底卷进了啥事啦？」

木场半强迫的把话题拉回本题。

木场是刑警。

我对于谈事件的全貌带着几方抵抗。

但是，情势发展到这个地步，已无法后退。

我把这两三天发生的事情脉络，有一搭没一搭口齿不清地说着。

然而，木场倒很不相称地是个擅长聆听的人，因此，我比说给榎木津或京极堂听时，还要能够更得要领地将事件与搜查的全貌和盘托出。

「哼！

」

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