第四章 墨子的宗教

一秒记住【xiaoyanwenxue】精彩无弹窗免费！

“中国哲学简史（.shg.tw）”

！

第四章墨子的宗教上两章所讲，乃是墨子学说的根本观念。

其余的兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节用、节葬，都是这根本观念的应用。

墨子的根本观念，在于人生行为上的应用。

既讲应用，须知道人生的应用千头万绪，决不能预先定下一条“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”

的公式。

所以墨子说：

凡入国，必择务而从事焉。

国家乱，则语之尚贤尚同。

国家贫，则语之节用节葬。

国家憙音湛湎，则语之非乐非命。

国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼。

国家务夺侵凌，则语之兼爱非攻。

故曰择务而从事焉（《鲁问》）。

墨子是一个创教的教主。

上文所举的几项，都可称为“墨教”

的信条。

如今且把这几条分别陈说如下：

第一，天志墨子的宗教，以“天志”

为本。

他说：

我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。

轮匠执其规矩以度天下之方圆，曰：中者是也，不中者非也。

今天下之士君子之书不可胜载，言语不可胜计；上说诸侯，下说列士。

其于仁义，则大相远也。

何以知之？曰：我得天下之明法度以度之。

（《天志》上。

参考《天志》中、下及《法仪篇》）

这个“天下之明法度”

便是天志。

但是天的志是什么呢？墨子答道：

天欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也（《法仪篇》。

《天志》下说：“顺天之意何若。

曰：兼爱天下之人。”

与此同意）。

何以知天志便是兼爱呢？墨子答道：

以其兼而爱之兼而利之也。

本章未完，点击下一页继续阅读