周易政治哲学演讲五十五
卷三意识为政观
第一讲易》的忧患意识
第五节
“《易》为君子谋”
。
《周易》是一部救世之策，是为“君子”
（统治者）讲述治国安邦之策。
《周易》又是一部人生哲学，因《周易》一书里忧患意识特强，对人的生存同样具有教育意义。
《周易》是一部政治哲学，也就突出的是政治忧患。
即让君子安邦治国上常怀忧患意识。
严格的说《周易》里的忧患意识不是针对众人而讲，即不是对人生的命运苦短，命运无常上的忧患，而是针对“君子”
所讲的忧患，是让统治者（“君子”
）治国安邦上居安思危，防微杜渐，防患于未然。
不过《周易》里的忧患意识中引出了修“德”
的思想来，《周易》里的修“德”
，又是从政治实践中升华出来的忧患意识。
修“德”
成了“君子”
趋吉避凶，安邦治国的法宝。
这就是《坎》里说的：“习坎，有孚，维心，亨，行有尚”
政治理路。
《周易》里的“有孚”
（爱）既是一个道德范畴，又是一个政治原则。
故《周易》里的忧患意识既突出在主体的道德性，而归结到的是政治目的性，即针对“君子”
对自己所处的政治处境与未来时刻抱有警惕自省，以修“德”
而趋吉避凶上的政治忧患，目的是掌握统治策略与政治智慧。
如《周易·离》：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”
（不能长久保持品德操行，是要承受其耻辱，前途艰难。
）
如《周易·遁》：“遁尾，厉，勿用有攸往”
。
“好遁，君子吉”
。
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