易学评论六
上卷"
易学"
评论
——《周易》一书在先秦时期形成的"
易学"
派别
由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦"
易学"
流派的雏形
第二讲左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之"
的历史成因
第三节
上节我们说过《周易》一书所用那套符号在历史上产生及流传写法演变过程，并不是《周易》一书原创的东西，是早于《周易》成书几百年前就有的东西。
说明那套符号并不是与《周易》一书共生一体的东西，一套符号谁都可以用之，如同数字符号那样。
《周易》作者写书时也只是使用了这套符号而已。
那么，这套符号在《周易》所用之时就是被史巫所用的一套卜筮工具吗？显然还不是，有史为证。
如考古上所发现洛阳火车站以南的唐城花园发掘清理了7o多座西周时期的贵族墓葬，其中一座编号为c334的墓葬中出土了一件仿铜陶簋，内壁腹部刻筮数、刻划符号和图象，时代为西周晚期”
。
这一西周陶簋内壁腹部刻上的有一幅图画和五个“六联体”
符号以及五组无法知晓的“刻划符号”
。
从这一陶簋上刻写的“六联体”
符号写法来看，已是有“━━”
和“╯╰”
这两个基础符号组成，这一陶簋当是西周后期的东西。
而且这一刻有“六联体”
符号的陶簋是出土于墓葬，作为一件随葬品，并且这一随葬品上刻写有某种象征意义的图画和“六联体”
符号以及几组神秘的刻划符号，应是与丧葬信仰有关。
即象征着对死者某种寄托，犹如两汉时期贵族墓葬里的常见的汉画像石所表达着对死者的某种寄托，这当然是与鬼神迷信有关。
所以这一陶簋上出现的“六联体”
符号，既不是“筮数”
（数字卦）的卜筮的记录，也还不是卦符号。
而是作为一种神秘符号的崇拜使用，这与崇拜神秘符号的传统有关。
如青铜铭文里记载做器者对先人祭祀常与甲子符号连缀现象相同，如父乙、父丁、父戊等称号。
把“六联体”
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