周易诗性智慧解读九（第10页）

，是指口粮。

意指百姓的生计问题。

这是围绕着休养与生计问题展开的论述。

“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”

“舍”

：放弃，舍弃。

“尔”

：第二人称；你，你们的。

“灵”

：女巫。

“龟”

：乌龟，占卜用其龟甲。

“朵颐”

：嚼食的样子；意指吃饭生计问题。

本段意思是“放弃掉你们那些所谓的神灵兆示吧，应观察了解我们的口粮生计已到了无法生活下去。”

本段内容反映了《周易》作者的无神论思想，也体现了作者忧国忧民的忧患意识。

作者是反对巫术迷信的，作者重视关心的是现实百姓的生计问题。

在作者的时代，应是传统上听天由命的意识所垄断着思想界。

唯有《周易》作者这样的精英，才能理性的认识这个世界，才有思想上的突破。

那时迷信应是王室与大众的文化形态，在《左传》里可以看到春秋时诸侯大夫们，还把国之大事及日常生活的问题交给巫史去占（龟卜）筮（卦卜）来决断。

而在西周初期，可通过“西周书”

里看到，周公非常迷信鬼神，还在用乌龟占卜。

而到作者的时代，占卜迷信不可能退出人们的日常行为里。

而作者却反对占卜迷信，这正是体现了《周易》这部哲学的伟大。

在先秦时期是一次哲学的突破。

《周易》一书无疑在中国哲学史上，应占有重要的地位。

可帝王制度的黑暗，把《周易》这部伟大的哲学书给扭曲了。

把《周易》一书里的哲学光辉给遮蔽了。

而直到今天，《周易》的哲学地位，在中国哲学史上，还没能引起足够的重视。

这正是后封建时期里的“易学”

文化的尘埃遮蔽了《周易》，不能被拂去的缘故所致。

而本段里作者提出的“舍尔灵龟，观我朵颐。”

是何等的理性，睿智与勇气。

“颠颐，拂经于丘。

颐征，凶。”

“颠”

：头顶，跌倒，倒下等意。

“颠颐”

：指违背或颠倒了休养生息的道理。

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