周易哲学解读 导说第六篇二十八

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2.京房“八卦分宫纳甲筮术”

的理论与方法

我们前面已由《京房易传》里的内容而知其性质。

《京房易传》虽然画符号与名称与《周易》一书里一样，但与《周易》已是完全不同的两种思想意识，一种是理性的哲学，一种是非理性占筮术。

那么京房的“八卦”

分宫卦术，是如何来筮卜人事吉凶呢？

我们谈一谈京房的“八卦”

分宫卦术的理论与方法。

汉京房吸收了前人的阴阳五行学说，创造性的建构出了八卦分宫纳甲筮术，成为后来至到今天算卦者皆以为之的算卦工具。

《京氏易传》下卷中说：“分天地，乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊巳，艮况之象配丙丁。

八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。”

京房将“八卦”

配以十天干，因为甲为十天干之首，故称为纳甲（现在刘大均这位山东大学的名教授、博士生导师也著有薄薄的一本《纳甲筮法》，其内容就是京房建构的纳甲筮法。

若想学算卦的，就去看所谓享誉中外的易学教授刘大均的那本《纳甲筮法》）。

“六位配五行”

实为六爻与十二地支相配。

这样将“八卦”

系统与天干地支配应起来，自此把天干地支，阴阳五行纳入“八卦”

分宫卦系统中。

我们已知《左传》记述的筮例中还没有引入阴阳、五行、干支、一说（《左传》的筮例中，虽然到春秋末期，出现赵鞅的家臣及卜史，占筮时说“遇水适火”

或“是谓沈阳”

的说法。

已经把“五行”

与阴阳运用到解卦中去。

但先秦的“八卦”

筮术的基础架构是“八卦”

取象），那时的筮卜是按“八卦”

取象，在筮出来某一卦时，看内外卦（即卦画符号的八卦之属）中的是“八卦”

中的何卦，而根据其卦的取象来附会人事吉凶（或叫“比类联想”

）。

春秋时期是按八种自然现象，即乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，兑为泽，艮为山这八种物象来进行比类联想人事筮问上的吉凶的，还没有阴阳五行的说法。

到战国时期阴阳五行学说逐步的发展起来，《系辞》里凸显了阴阳学说，但还没有五行之说，到《说卦》虽有五行的分配于“八卦”

，但还没有把五行捋顺。

到汉时五行学说发荣，自此，阴阳五行成为“中国人的思想律”

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