周易哲学解读 导说第六篇三十三

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如《汉书·五行志》里引述京房“易传”

中的占辞内容：

“京房易传曰：君不思道，厥妖火烧宫”

。

“京房易传曰：‘行不顺，厥咎人奴寇，天下乱，辟无適，妾子拜’，又曰:‘君不正，臣欲篡，厥妖狗出朝门’”

。

“京房易传曰：‘贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角，鸡生角，时主独。

’又曰：‘妇人颛政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣。

’”

“京房易传曰：执政失，下将害之，厥妖狗生角。

君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。”

“京房易传曰：邪人进，贤人逃，天雨毛”

。

“京房易传曰：枯杨梯，枯木复生，人亡子”

。

“京房易传曰：王德衰，下人将起，则有木生为人状。”

“京房易传曰：人君暴虐，鸟焚其舍。”

“京房易传曰：尊卑不别，厥妖女生赤毛。”

以这种形同妖言惑众的说法，岂能匡正皇帝的行为，即皇帝能受这种说法，就检点和矫正自己的行为了吗？

即使京房之术（八卦纳甲）不但不能框正王道，却成为王道专制里麻痹人们的精神鸦片。

后人不断地建设“命理”

文化，以解读“天命”

思想。

京房的八宫卦术不折不扣的成为“天命”

思想的解读工具。

总之，后来人把京房建构的八宫纳甲筮术成为人生命运的解读工具，即成为窥视天机的一种工具而运用了。

不过汉时没有保留下来八卦纳甲筮例，后人认为“火珠林”

是在京房的纳甲基础上完善与发展起来筮法，是唐末问世，并以钱代蓍。

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