周易哲学解读 导说第六篇三十六
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2.晋时八卦纳甲筮法的卦例
以上发生在三国时期的问卜筮术事例，大抵是承继汉人的卦气，物候占。
而管辂在筮术上有了突破，即开创了“心术”
占，实为江湖经验术。
江湖经验从此加入到筮术里，使筮术有了“一定的准确性”
。
卦术成为了晃子，而术家的经验成为筮术的支撑，使筮术更有了市场性与大众性的需求。
到晋时，出现了《洞林》一书，也称《易洞林》。
记载卜筮占验六十余事，郭璞撰。
又梁元帝有洞林三卷，已佚。
郭书有汉魏遗书钞，玉函山房辑佚书等辑本（《辞源》）。
由记载三国管辂的占术来看，多用的是风角，占候综合之术，并非是纳甲之法。
郭璞的《洞林》记载卜筮占验六十余事，后以郭与三国的管辂并称为“管郭之术”
。
这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位，《葬书》为郭璞所撰。
在王充的《论衡》一书里，可看到汉时的葬术，择日术，命理学都已成熟。
特别是《论衡》一书里建构出了“命理”
学。
对后来“天命”
观的诠释产生了极其深远的影响，并且成为“八字”
术理论上的始祖之学，即“命理”
学理论之源于《论衡》一书。
当然王充的“命理”
学同样是受到“天人合一”
理论的影响。
郭璞本传载：“璞从河东郭公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。”
看来郭璞即懂风水术，又懂五行卜筮之术。
郭璞的时代是阮籍感叹的“世无英雄，遂使竖子成名”
的令魏晋风流人士“窒息”
的时代。
那些名士们如何晏、嵇康、张华，潘岳，刘琨，谢灵运，范晔等等，一批批成为权力之争，门阀士族角斗下送上刑场的牺牲品。
郭璞也成为帝王专制下刀光剑影里的牺牲品。
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