周易政治哲学演讲二十七

卷一:正本清源话《周易》

第五章《周易》卜筮说

第一讲:《周易》能不能卜筮？历史上史巫又是如何用《周易》卜筮的？

（兼论传统“八卦”

筮术的揭示与批判）

第一节:解读《左传》记载的“以《周易》筮之”

的第一筮例的起筮方法与解筮方法

我们从对《周易》文本、以及《周易》符号的探源与论述，已知《周易》原初就是一部文章格式的书，而不是卜筮之书。

到春秋时史巫见《周易》里的那套符号，而通过那套符号和名称又产生了两部卦书，即《归藏》与《连山》。

春秋史巫通过那套符号和《周易》一书里六十四名称，又把原创《周易》改造成繇式《周易》进行过卜筮，也用过《连山》或《归藏》卦书进行过卜筮，这些都记载在《左传》一书里。

我们先看春秋史巫如何用《周易》来卜筮？

那么，我们来看一看《左传》里所记述的“以《周易》筮之”

的第一筮例，是如何用《周易》卜筮的？在卜筮上它与《周易》有多大关系。

《左传》一书是记春秋时期的一部史书，书里记载有春秋时期诸侯公们用《周易》筮卜人事吉凶的一些筮例。

而被现在人称为天下第一卦的是出现在《左传·庄公二十二年》里的记载：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。”

《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。

故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也。

周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。

遇《观》之“否”

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。

此其代陈有国乎？不在此，其在异国。

非此其身，在其子孙。

光远而自他有耀者也。

“坤”

，土也。

“巽”

，风也。

“乾”

，天也。

风为天于土上，山也。

有山之材而照之以天光。

于是乎居土上。

故曰：‘利用宾于王’。

庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。

故曰：‘利用宾于王’。

独有观焉，故曰其在后乎。

风行而著于上。

故曰，其在于国乎。

若在异国。

必姜姓也。

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