第206章

&ldo;有什么法子才能不让自己下辈子变成畜生？&rdo;丁羽急急问。

刘伯温长叹一声：&ldo;老夫对生死玄冥之事所知不多，好在也曾研读过几本佛教典籍，还知道些关于轮回之事。

你俩既是道家子弟对于佛家典籍一概不知吗？&rdo;

张西瓜呵呵一笑：&ldo;前辈，你也说了我俩是道家子弟，况且我们又不是佛道双修，实在是懂得不多，你老要是知道就给我们讲讲。

&rdo;

刘伯温笑笑：&ldo;众生由惑业之因，贪、嗔、痴三毒。

而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。

又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。

佛教主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。

盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因，谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有，欲界、色界、无色界。

不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。

&rdo;

&ldo;说了半天，还是由不得我们自己啊。

那说了不是白说。

&rdo;张西瓜不满的嘟囔了一句。

杨帆伸手拽了一下他：&ldo;西瓜耐心点听前辈讲，多学点东西也是好的。

&rdo;说完看向刘伯温：&ldo;前辈你别理他，继续讲。

&rdo;

刘伯温眯着眼睛，一副讲学的姿态，下意识伸手去摸胡须却摸了个空，颇有些尴尬道：&ldo;众生从无始以来，展转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。

轮回的思想最早见于&ldo;梵书&rdo;，在&ldo;奥义书&rdo;中有比较系统的阐述。

&ldo;奥义书&rdo;认为，一个人的灵魂在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为，行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。

佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。

原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。

认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。

苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。

因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道，天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

四生，胎生、卵生、化生、湿生。

但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中。

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